一面在枕头上磕头。众人只得带进那道士来。贾瑞一把拉住，连叫：“菩萨救我！”那道士叹道：“你这病非药可医。我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从搭裢中取出个正面反面皆可照人的镜子来，背上錾着“风月宝鉴”四字，递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上来，单与那些聪明俊秀、风雅王孙等照看。千万不可照正面，只照背面，要紧，要紧！三日后我来收取，管叫你病好。”说毕，徉长而去①。众人苦留不住。贾瑞接了镜子，想道：“这道士倒有意思，我何不照一照试试？”想毕，拿起那宝鉴来，向反面一照，只见一个骷髅儿立在里面。贾瑞忙掩了，骂那道士：“混账！如何吓我？我倒再照照正面是什么？”想着，便将正面一照，只见凤姐站在里面点手儿叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。到了床上，“嗳哟”了一声，一睁眼，镜子从新又掉过来，仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精。心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。贾瑞叫道：“让我拿了镜子再走……”只说这句，就再不能说话了。旁边伏侍的人只见他先还拿着镜子照，落下来，仍睁开眼拾在手内。末后镜子掉下来，便不动了。众人上来看时，已经咽了气了，身子底下冰凉精湿，遗下了一大滩精。这才忙着穿衣抬床。代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士：“是何妖道！”遂命人架起火来烧那镜子。只听空中叫道：“谁叫他自己照了正面呢？你们自己以假为真，为何烧我此镜？”忽见那镜从房中飞出。代儒出门看时，却还是那个跛足道人，喊道：“还我的风月宝鉴来！”说着，抢了镜子，眼看着他飘然去了。当下代儒没法，只得料理丧事，各处去报②。三日起经③，七日发引④，寄灵铁槛寺后⑤，一时贾家众人齐来吊问。荣府贾赦赠银二十两，贾政也是二十两；宁府贾珍亦有二十两；其馀族中人贫富不一，或一二两、三四两不等；外又有各同窗家中分资①，也凑了二三十两。代儒家道虽然淡薄，得此帮助，倒也丰丰富富完了此事。

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①徉长而去——义同“扬长而去”。出自明·无名氏《金瓶梅词话》第二三回：“来兴儿道：‘你烧不烧随你，交与你，我有勾当去。’说着，扬长出去了。”形容大模大样地走了。

②报——指报丧。

③起经——旧俗以人死后第三天开始请和尚、道士念经。

④发引——典出汉·应劭《风俗通义·十反·豫章太守汝南封祈》：“今李氏获保首领，以天年终，而诸君各怀进退，未肯发引。妾幸有三孤，足统丧纪。”意谓发丧或出殡。因出殡时由亲属(一般是孝子)用绳索或白布条在前牵引灵柩(俗称“拉灵”)，故称。引：牵引灵柩的绳索。《礼记·檀弓下》：“吊于丧者必执引。”

⑤寄灵——即把灵柩寄放于某个地方，暂不埋葬。铁槛寺——此寺名或本唐·王梵志无题诗：“世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笶。”又宋·范成大《重九日行营寿藏之地》：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”“铁槛”即“铁门槛”、“铁门限”，比喻鬼门关；“土馒头”可简称“馒头”，比喻坟墓。因此“铁槛寺”与第十五回的“馒头庵”恰好为一对，隐寓人无论怎样千方谋虑，百计经营，终究要过那道鬼门关，变成一个“土馒头”。极具戏谑意味。