就在拉斯金写出我们已经引述的那段主张谨守传统反对创新的话的同时, 也住在伦敦的马克思和恩格斯在1848年出版的《共产党宜言》中提出了另一种看法“ 生产的不断变

革, 一切社会关系不停的动荡, 永远的不安定和变动, 这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方一切固定的古老的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了, 一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切固定的东西都烟消云散了, 一切神圣的东西都被亵渎了。”

拉斯金用静止的观点观察事物,他的结论只适合眼前短暂的时刻；马克思和恩格斯用辩证的观点观察世界, 他们的结论符合全局和很长的历史时期的状况。

19世纪后期欧洲社会惫识形态领域中陆续出现了一些新的文化艺术思潮, 纷纷向素被尊崇的传统的观念和见解提出挑战。

例如, 德国例如, 德国哲学家尼采在19纪末期提出“ 重新估价一切价值”的主张, 把矛头指向西方传统文化的基石基督教, 他宜称“ 上帝死了” , 要人们从基督教文化的束缚下解脱出来。对于西方人来说, 没有了上帝, 那真是什么事都可以去干了。

尼采的思想是极端的, 大多数人并不跟从他, 然而尼采思想的出现是一个标志, 尼采之外, 19世纪后期还有一批离经叛道的哲学派别, 这些情况表明西方文化开始脱出传统的轨道。

欧洲的文学艺术有长久的写实的传统。19世纪60年代末, 法国出现印象派的绘画运动, 对统治欧洲艺术达数百年的清规戒律提出异议。1874年, 这个派别的画家举办独立画展, 与占统治地位的法国艺术学院相抗衡。

文学艺术的其他门类也发生了类似的改变。进入20世纪之后, 文学艺术在离经叛道的路途上越走越远，而接受和欣赏它们的人却越来越多。

19世纪中期, 人们使用机器, 但不承认机器和机器生产的东西具有审美价值, 因为大家认为只有手工制作的东西才能成为工艺品。著名的英国社会活动家莫理斯（W.Morris，1834-1896）是这种观点的代表, 他厌恶机器产品, 为此他倡导工艺美术运动（The Art and Craft Movement）, 还组织过手工艺行会和作坊。但是机器产品越来越多, 人们终于改变了旧有的观念, 认识到采用机器也可能生产出有审美价值的产品, 并且渐渐从审美的角度审视机器和技术本身。年, 法国美学家苏里奥（P.Souriau，1852-1925）出版专著《合理的美》（La Beaute Rationnelle）， 指出“ 机器是我们艺术的一种美妙产品, 人们始终没有对它的美给予正确的评价。一台机车、一辆汽车、一条轮船, 直到飞行器, 这是人的天才在发展。在唯美主义者们蔑视的这沉重的大块的自然力的明显成就里, 与艺术大师们的一幅画或一座雕像相比, 有着同样的思想智慧。一言以蔽之, 合目的即真正的艺术。”

哲学是时代精神的集中体现, 艺术是时代精神的花朵。新的离经叛道的哲学思想和艺术作品的出现, 表明西欧许多地方的社会思潮和社会文化心理发生了剧烈的变化

19世纪末20世纪初这一次变化的最明显的特点是反传统。

1849年, 拉斯金说不需要有新的建筑艺术风格，正像人们也不需要新的绘画和雕刻艺术风格一样。但是按此推理, 到19世纪末期, 当绘画和雕刻艺术的新风格已经出现的时候,建筑艺术新风格的出现就是顺理成章和不可避免的事情了。

从19世纪末到20世纪初第一次世界大战爆发的二三十年中, 欧洲各地陆续出现了许多探寻新路、努力创新的建筑师, 有的是一两个人, 有的形成团体, 其中著名的有“ 新艺术派”（Art Noveau） 、维也纳的瓦格纳（O.Wagner 1841-1918）和分离派、英国格拉斯哥的麦金托什（C. Maekintosh，1868-1928）、西班牙巴塞罗那的高迪（A.Gaudi，1852-1926）、荷兰的贝尔拉格（H.P Berlage）法国的贝亥（A. Perret，1874-1954）、意大利的未来派、德国的贝伦斯（P.Behrens，1868-1940）及稍后的青春风格派、表现派等等。美国芝加哥市在上世纪后期经历过一个快速发展的时期。适应当时快速建造高层建筑的要求, 一批建筑师和工程师在建筑设计中有很多创新, 被称为“ 芝加哥学派” , 沙利文（L.Sullivan，1856-1924）便是这个学派的著名代表人物。

这些建筑师和派别, 从不同的途径和角度在建筑设计和建筑艺术方面进行创新实验, 他们中的许多人同当时当地文艺界的新派有密切的联系, 互相影响, 互相促进, “ 新艺术”和“ 未来派” 、“ 象征派”等原本都是包括多种艺术门类在内的新艺术潮流。

19世纪末到20世纪初, 这些主张创新的建筑师的活动便汇合成为所谓的“ 新建筑运动”。