这困局，由德润解危。想来，他必定先受张家二老与刘 十姐之情义所感，才愿意共同成就"三全其美"情事。二来， 德润定非迂腐之辈，故能不挂意"入赘"之举。德润与张家既 非世交且无渊源，竟能应允"两姓并传"，让子孙或姓张或姓 简，实足豁达、潇洒之人。

所谓"张、简同宗"及台湾有人复姓"张简"，皆源自德 润的这一门婚事。姓氏本是符号，可轻可重，德润以"张简" 二字标记一段善缘，这份祖产，可谓情深义重。

究其实，"张、简、廖同宗"分属两个故事，一是简德润 之"张、简两姓并传"，故同属一脉。另一是张、廖两姓亦曾 招赘婚配，属另一脉。

事在明初洪武年间，福建诏安县人张元子（一说张原仔） 入赘廖家，岳父嘱他必须传廖姓香烟，张元子立誓。此派族 裔，以张氏郡号"清河"、廖氏郡号"武威"各取一字合成 "清武"为堂号。另有"生当姓廖死必归张"之议，即户籍 上姓廖，死后之神主牌改姓张，所谓"廖皮张骨"、"活廖死 张"就是指此。

德润在长教开基之后共生八子。与刘十姐生：一贵甫、 二贵玄、三贵祯；继娶卢氏生：四贵仁、五贵义、六贵礼、七 贵智、八贵信。其中，三子贵祯与父亲不合，移居广东省潮州 府。长教简氏自此枝繁叶茂，以后来居上之势成为当地主姓。 四世以后已拥有雄厚财力，建立宗祠；七世后，设置祭祀田 业，奖励仕进，编修族谱，建立宗族制度；八世后，因人口众 多，逐步往外搬迁，扩至枫林、书洋、船场、冷水坑等邻近地 区；九世以后开始长途向台湾、南洋移垦；十一、十二世值明 末郑成功举兵，简氏亦有响应渡台者；十三、十四世属清代年 间，南靖灾祸不断，大批简氏子弟渡海寻找新天堂。

寻根至此，总算真相大白。然而，当时面墙浏览南靖地图

时，当地前辈随口称"客家人"一事却仍未解，到底我的祖先 讲福佬话还是客家话？

明清两代入垦台湾的汉人主要来自福建省泉州府、漳州 府及客民（指客家语系，不全来自广东，也有来自福建。清代 "禁渡令第三条"禁粤民渡台，据此判断，来自福建的客家人 不在少数）。泉、漳属福佬语系，南靖在漳州府，所以，我以 为自己是福佬人后代。

直到翻阅"土楼"资料，却看到客家人线索。

中国南方的土楼民居，是建筑史上的奇葩。据刘敦桢《中 国住宅概说》研究，明清时代的中国住宅依形态可分为九类， 如：横长方、三合院、四合院、三合与四合院混合、窑洞、曲 屋、圆形、环形等。依高度言，又有平房、半楼房、全楼房之 分；另外，庭院有封闭、开放之别，屋数有单栋、组群之不 同。土楼之妙，在于除了未含窑洞形态外，上述所有种类均纳 入其中。