◎ 鲁迅：论曹操

冯至听鲁迅讲课，感到鲁迅对历史人物的评价跟传统的说法很不同。如谈到秦始皇，鲁迅说：“许多史书对人物的评价是靠不住的。历代王朝，统治时间长的，评论者都是本朝的人，对他们本朝的皇帝多半是歌功颂德；统治时间短的，那朝代的皇帝就很容易被贬为‘暴君’，因为评论者是另一个朝代的人了。秦始皇在历史上有贡献，但是吃了秦朝年代太短的亏。”谈到曹操时，他说：“曹操被《三国演义》糟蹋得不成样子。且不说他在政治改革方面有不少的建树，就是他的为人，也不是小说和戏曲中歪曲的那样。像祢衡那样狂妄的人，我若是曹操，早就把他杀掉了。”

◎ 周作人：论好思想和坏事情

周作人说，据其“多年杂览的经验，从书里看出来的结论只是这两句话，好思想写在书本上，一点儿都未实现过，坏事情在人世间全已做了，书本上记着一小部分”。

◎ 陈望道：才子和学者之异

有学生问：“才子和学者是否同义语？”陈望道答：“非也。所谓才子，其今日之言可以异于昨日，其明日之言可以异于今日也。而学者则不然，学者之言论与主张一致，既连贯，且系统，不轻易改变也。”他进而又微笑着补充说：“准此，所谓政客与政治家，亦绝非同义语，诸位可依此类推也。”

◎ 章乃器：通商大埠，常在下游

章乃器早年在浙江甲种商业学校读书时，读到经济学课本绪论中“通商大埠，常在大江大河下游”一语，立时倾倒，认为“能够表示一切古书里找不到的知识”，从此与经济学结下不解之缘。

◎ 章乃器：谈国民党历史教训

章乃器晚年在一篇回忆录中曾谈到国民党的历史教训：“深入到国民党的内围留心观察，真有‘如入无人之境’之感。那里面，很少有人关心国家和人民的利益，更少有人关心国民党的利益；那里面，懂得如何正确地把国家和人民的利益同国民党自己的利益结合起来的，就几乎没有了。无怪乎，陈立夫同何思源谈话，要以‘结党营私’为号召了！那里面，几乎没有人是不可战胜的，而多数人是可以战胜的。一句话，在国民党内部，有的是假国民党员乃至反国民党员。这就是号称有四百万党员，历史上空前强大的国民党不堪一击的秘密。”

◎ 王国维：论及诗人修养

王国维在其所著的《人间词话》中论及诗人的修养时，有两句传诵一时的名句，即：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。”后来俞平伯为重印《人间词话》写的序言中，曾经引申这两句话的意思说：“作文艺批评，一在能体会，二在能超脱。必须身居局中，局中人知甘苦，又须身处局外，局外人有公论。”

◎ 刘大白：论八卦

刘大白有次和夏丏尊偶尔谈及印度哲学之四大说，顺次论及它和中国五行说之异同。刘大白称中国古代亦是四大说，五行说发达在后。夏问他依据，他说，见于八卦。八卦中明明有地火水风；地火水风四者为体，其余四卦则其相也，如山为地之相，雷为火之相，泽为水之相，天为风之相云。夏丏尊认为斯说甚新颖，从来治《易》者，似尚未有人道过。

◎ 杜亚泉：发展折中论

杜亚泉认为发展是有代价的，必须辅以一定的限制：“欲使生活费增多，而不侵夺他人之生活费，非分配均等不可；否则绝贫者之■粥，以供富者之膏粱，剥贫者之蓝缕，以制富者之文绣，诚不如限制之为善也。然乌托邦之理想，既不能实现，欲灭科学、毁机器，绝膏粱文绣，以返于太古醇朴之世，又与人类之进步背驰，将纯任自然，听其相争相夺弱肉强食以终古乎？于是调和于理想与事实之间，而折中论以起。”