焕祥和基卓在本书中不断唤醒我看见花园中的平常事物--这种经验在不同的人身上会有不同的深度。他们的目的不是提供地图，而是让我们有更敏锐的方向感，使我们真正踏上旅程时，可以不靠地图而行。

宗教传统以超越人和教会的方式指出这片更大的领域，各自用自己的想象来描绘，例如，基督教称之为"上帝的国度"，这是成为完整之人的场所，是成就灵魂的生活方式，是使人更新的地方；同样的，佛教强调提高觉察的层面，这是提高意识的空间。

焕祥和基卓谈到关系中的力量和恩典时，我听见他们提到上帝。因为我的工作领域关乎人和制度的转化，所以觉得本书是很棒的工具。当这两个人热情地谈到人和神圣结合的力量能使人性进入生活时，令我觉得二元论这个陷阱已无有立足之地。在他们的文章中，我能看见、触摸、闻到这个力量：在我心里的上帝。这本书使我的感官苏醒，关系成为恩典的载具，唤醒我进入内在力量和我里面的"上帝宝座"，我在其中找到上帝深植我心的线索、启示和恩典。这是纯粹的经验，不是教条；不是埋藏在树下的东西，而是树本身。各个宗教传统都用比喻来表达这一点，基督教把这种经验称为"皈依"或"超越性思考"，是深入瞥见新的体悟，是一种彻底转变，是持续确证自我不只是一种观念，而是个人的生命实相。其依据就在选择这个旅程的人的心中，当人凭自己的双脚站稳时，就已知道这一点。我相信耶稣接触人就是要唤醒他们的自我尊重和至深关系的可能性，明确地提醒大家，我们不曾失去这个部分。

我曾经非常投入社会公平的议题，因而逐渐了解文化的生活方式不但使我不知道自己是"园丁"，甚至使我成为维系不公义世界的力量。我已了解人们都是彼此联结的，我对上帝想通过我示现的情形能了解和表现到什么程度，世界就能展现到什么程度。本书邀请我们认真思考许多人所谓"纯属个人"的事，其实都牵涉到社会或政治。约瑟夫·坎贝尔（JosephCampbell）认为，你如果真的想帮助这个世界，真正需要教导别人的就是如何活在其中。2对我而言，笑声在灵性生活中是神圣而重要的，它能治愈我们的心。当我们能在人为的制度、主张和道德教训中大笑时，就能了解世界内外的事实都不是真相。本书和作者工作坊中的笑声都是信心的经验，是"重返花园"的道路。宗教基本上是忽视性欲或负面以待的，因此我接受的训练完全没有教我认识性欲。在神学院中，听到性欲会让人觉得陌生而透不过气。在阅读焕祥和基卓的书之后，我对身体、具体化、生命力量在每一件事中的展现（特别是在关系中），都有重大的发现。耶稣说："我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。"（《圣经·约翰福音》十章十节）这是告诉我，生命中所有的事物都需要慢慢培养和品尝，包括诗、音乐、绘画、雕塑、想象、关系、热情、幻想、性欲，每一件事都能带来新的热情，使我得以超越，看见崭新的世界。黑暗与光明都是我们的朋友。焕祥和基卓可说是神秘主义者，他们享受彼此与神圣的联结，不但热爱人生的喧哗，也热爱上帝的寂静。哦！欢迎你，生活！我将与经验的实体做第一百万次的交会，在灵魂的熔炉里锤炼那拙朴未凿的自我。--詹姆斯·乔伊斯（JamesJoyce）《青年艺术家的画像》