静心就像走到井边，井水用之不竭，水罐却总是空空的，永远注不满水。重点在于喝水，而不在于水罐里的水有多满。如果必须打破水罐才能喝到水，那么，这个水罐就是找寻的中心，并且绝不会找到自己所寻求的东西。

去找寻，等于去否定你眼前的真理。你的眼睛必须去看何者靠得最近；"看"就是无止境的运动。一直在寻找自己心中方案的人，是活在一种幻觉中，永远在自己的阴影局限下努力。不去寻找，就是发现；这样的发现并不是存在于未来--它就在那儿，那个你未观看的地方。这样的观看始终是存在的，所有生命和行为就由此而生。静心就是这种行为的祈福。

寻找是一种来自中心的个人动力--要达到、要属于、要掌握。在探索的过程中，一开始就要挣脱束缚；观看就是从昨天的压力中解脱出来。

谦卑的本质

简朴的本质是谦卑。要晓得谦卑就要否定它。你可能只知道虚荣。你可能意识到虚荣，但不可能意识到谦卑。简朴，包括僧侣或圣人的简朴，是一种严厉的转化--是一种幻觉。这种严厉意味着暴力、模仿、服从，在这之中没有无名的存在。僧侣和圣人可能使用不同的名字，但是这名字却是遮蔽冲突创伤的斗篷。我们每一个人也都一样，因为我们都是空想家。我们知道虚荣，不可能知道谦卑。我们所谓的谦卑是虚荣的反面，而所有相对立的事物其实都彼此包含对方。这个"转化"，无论多秘密、多无名，永远都不可能源自谦卑的本质。谦卑没有对立面，只有对立的事物才可能相互了解对方。

否定傲慢并非就是认知谦卑。否定已知，并非就是肯定未知。你可以在有意、故意、在完全知道其含义的情况下漠视已知，但是对未知却仍是一无所悉。你不可能了解像谦卑这样的未知。在转化的领域里，运动是从已知到已知；一旦我们漠视这点的存在，就有另一样东西形成，这东西无法用仍旧局限在已知、记忆、经验、知识范围内的心智来加以领会。这个"存在"并不是"转化"的终点。一旦确认它是"存在"，就还是"转化"的一部分，在这个过程中，包含了努力、奋斗、迷惑、痛苦。

静心并不是心灵面对自己难以解决的问题，强迫自己安静的伎俩。受惊的心灵显然已经变得迟钝，没什么反应了，因此无法看见新的事物。而这里所谓的新，并不是旧的反面。

静心是揭露这整个转化和存在的过程--为了存在，所以否定转化。这一切，静思的心可以一眼看透，而这一眼与时间全然无关。不管你看不看得见真理，都与时间无关。看不见不可能变成看得见。

因此，否定就是静心的运动，而且没有方法、路径与制度，可以引导一个唠叨肤浅的心智来到极乐的高点。看到这点，就是从肤浅的心智中解脱出来。

谦卑总是处于刚开始的状态--没有起点，也没有终点。这就是无法丈量的极乐。