“修”可以被看成是学佛人上达的手段,也可被看成是生命净化、升华乃至超越而达“究竟解脱”的一项大工程。就工程的观点来看,从蓝图设计到完工,往往需要若干代的“分段生死”,亦即需要若干“生”的时间才能完成,实在不是一件简单的事。
或许有人以为,所谓修,不过就是念念佛、打打坐那回事,十分简单。其实不然,这只是表象。修的内涵相当复杂,可说是既精致又广泛的。现在试分条说明如下。
第一,在我们修前应先弄清“为何修”及“修什么”。这犹之乎建筑工程,要先确定建筑意向和目标,而后才能设计蓝图,进行施工。我们会发现:很多人对自己学佛的概念和意向相当模糊,但却并不十分想弄清楚;很多人说是在修佛,其实是在利用他们所了解佛法中的“因果律”大修福报;也有不少人自以为清楚,其实并未深究[1],他们心中的“佛”其实是自创的偶像。凡此种种,立意修行,岂能不加注意哉!
第二,当修功有进展时,心灵之门会慢慢打开。那时“心眼”或“意识眼”之类的功能会逐渐发生作用,会因此自然而然地接触到不少“异类”,并看到或感受到各种异象。因为在这超立体的大宇宙中(包括欲界、色界、无色界),到处都充斥着各种不同的生命,到处都有不同层次的生命在活动着。一旦我们进入了他们的领域,就免不了会与他们有所接触。处于这种情况,不是“魔来斩魔,佛来斩佛”那样简单就可处理。这好比我们潜入了深海,看到了平时看不见的生物,不是我们闭上眼睛不看,它们就不存在了。除了闭上眼睛不理不睬之外,还有别的办法吗?有时由于某种因缘还必须与它们打交道呢!那时又当如何?
第三,心灵是一个极具创造力的东西。当我们以入静方式逐步深入其中,世俗的“粗质思虑”会慢慢减弱。减弱到某一程度时,一种惊人的创造力就会从心灵深处爆发出来。那时我们不但能在“三昧”[2]境中以“念”来创造想要的东西,甚至可以在定中,经过一段不算太长的时间,在现世“事成”,俗语不是有“心想事成”这句话吗?彼时,如果理念不明,一念之差就有可能创造出来一个完全属于自己的“三昧时空泡泡”。而这个泡泡可以提供某种力量,使拥有者在人世间展现某些异能,并因而产生某种特殊的自我肯定感,进而削弱了他的警觉力。警觉力一旦被削弱,就很有可能长期地在这个自创的泡泡世界里成长、壮大,终至于到了想走也走不出来的景况,岂可不加注意哉!
第四,我们修功愈高,如有问题就愈不容易找到解答。我们有可能自悟其理,也有可能自己幻生答案。那时,如何去辨别何者是正悟,何者是幻生?有时候也有一种可能有慧根的人(不能确定是否真有慧根)定中出现“上师”,上师的智能一定胜过平日的他,上师会指导他,给他解答。我们又怎知这个上师是真上师还是假上师?他的解答是不是听来是“是”,其实是“非”呢?
第五,在世间的积习、个性和知见,将成为前进的重要分歧因素。如果在修前和修中没有经过一段很长时间的调理,当获得较高的定境时,必然因为这些因素的影响而不自觉地“切入”某些并不理想的时空层次。如果层次“切”错了,就有可能耽误几生或几十生的修行时间呢!例如说,我们对人对事的是是非非常持非常分明的态度,这种态度或性格在“入世”时是好的,但对“出世”而言则未必全然。如果修前或修中未加调理或软化,那么,修境上升之际就易切入一个比较严肃但却缺乏生机的时空界。于是,一个生生不息、变化不已、充满相对性的层次,就与我们无缘了。而这与我们无缘的层次,正好是能量滋生、心华奔放的境界。换言之,正好是“小我”逐渐升华成无私“大我”的养成区,我们却错过了它,岂不可惜!
知识方面的影响也是如此。例如有人说,一个“神游”的人,他的“灵魂”与肉体之间有一条“气带”联系着,其实这是把物理世界的观点带到精神世界里去的一种谬论。如果修者接受了这种想法,很有可能在神游时,真的发现拖了一条气带尾巴。凡此种种,不胜枚举,我们又岂可不慎之!
第六,如果我们不是一个个性恬淡的人,我们内心充满了各种被现实压抑的欲望,在修境提升而到达某一高度时,这些欲望的力量就会释放出来,并衍化成各种幻象。由于这些幻象具有相当的真实感,我们非常可能因此深信不疑而着魔。对于这些问题,如何在事先防范?当机之时,又当如何处理?