构思本书的过程中，我曾向几个朋友谈我的想法，请他们指点。单少杰问我："你用加减法来解释谋略，但你用什么来解释加减法呢？解释者需要被解释。"他斜倚在写字台上微笑着看着我。

我说用阴阳和生克来解释加减，因为有阴阳才有生克，有生克才有加减。

作为我国在分析哲学方面功力深厚的青年哲学家，他宽容地笑了。"这可能导致循环解释，"他说，"用来解释加减的阴阳和生克概念，比加减更需要解释。解释者应当比被解释者更通俗更公理化更不需要再解释。"

慌乱之际，我想起了我的看家法宝："我用经济人的概念来解释。我可以把经济学上的经济人假设引入谋略模式。"

我进一步发挥：经济人都是自利的，并且在约束条件下，追求个人利益最大化。我们假设谋略主体是经济人，他追求正效用的最大化和负效用的最小化。对正效用用加法，对负效用用减法。

他点点头，通过了。我长长地吐了口气。

显然，谋略模式中的经济人，既不同于经济市场上的经济人，也不同于公共选择理论构造的政治市场上的经济人。

首先，经济市场和政治市场上的经济人，都分为供求双方，他们各自需要对方的东西，所需要的东西不同。通过讨价还价，在协议价格下相互满足。这就是交易。

谋略活动中的经济人，不是供方和求方，他们需要的东西一般是相同的东西，比如胜利、名望、金钱、权力、功业等等，因此他们分为争夺方（主体和相克性客体）和同盟方（相生性客体）。所以，谋略活动一般不能使所有各方（局中人）的效用都极大化。换个说法，谋略活动更多地具有零和博弈的性质。一方得到的，可能恰好是另一方失去的。

其次，经济和政治市场上的经济人，相互关系是交易关系，谋略活动中的经济人主要不是交易关系，而是相生相克关系（对抗或合作关系）。

第三，经济和政治市场上的经济人，必须付出一定的有形成本，才能获得收益。在经济市场上，你必须付出钱才能获得电视机，或者，你必须付出电视机，才能获得钱。在政治市场上，你必须纳税，才能获得政府的公共产品，或者，你必须提供公共产品，才能获得税收和选票。

谋略人的最高境界是无本万利。唯一的成本是无形的智力。诸葛亮智取荆州，孙子"兵不顿而利可全"，渔翁坐得鹬和蚌，就属于这种情况。

由此可见，谋略活动，不是生产性活动，主要是再分配活动。

第四，经济和政治市场上的经济人，其自利行为，可以自动地促进社会公共福利；谋略活动中的经济人，其自利行为并不一定能增进社会总福利。

区别在有无市场体系上。在经济、政治市场上，经济人只有通过生产并出售自己的产品，才能获得个人利益。只有先满足他人，然后才能满足自己。这就是人们通常所说的"主观为自己，客观为他人"。