关于假力，儒学大师荀况在他的名篇《劝学》里说过一段很精辟的话（他说的话很少有不精辟的）：

"登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。"这里借的都是物力。

荀子指出了假力的本质：取长补短。取他物他力之长之有余，补己物己力之短之不足。我的胳膊短，远方的人看不见，但我登在高处挥手，远处的人就看见了，这是我借高处之长补我的胳膊之短。余者类推。

因此，我短，是借的前提。如果我是上帝，比世界上最长的东西还要长，我是不会借的。

我短，而且我需要补这个短，是借的进一步前提。如果我短，但并不想补这个短，我也不会借。

青蛙跑不快，这是它的短。可它想和跑得贼快的老虎赛跑，那就要借借老虎的尾巴了。当老虎狂奔的时候，青蛙坐在它的尾巴上享清福，就在它跑到目的地前的一刹那，青蛙跳到老虎前头，轻而易举地拿了冠军。

井底之蛙就不同了。它的眼界本来就小，偏偏又待在井底下，以为天只有巴掌大。它不以自己之短为短，就不会有借高处看世界的冲动，不会有陈子昂登幽州台的那种"前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下"的感触。

可见，借力产生于补自己之短的需求，完成于被借之物对这一需求的满足。一方（借方）有需求，另一方（被借方）有供给，并且愿意向借方供给，这就叫加法借法。

我喜欢美丽的老虎皮，前面那只老虎恰好有我所喜欢的皮。我有需求，它有供给，我想借，可老虎却不一定愿意。谁都知道，与虎谋皮，不是一件轻松的事。如果我强行去借，老虎可能反过来把我借去磨它的胃。如果我是武松，打死那只虎，取到那张皮，那是夺，不是借。

也有强制性的借。比如曹操向粮仓官王后借头。谁愿意把头借给别人？你曹操也有一颗头，你愿意借给别人吗？曹操借头，是移祸之计，让王后当替罪羊，再借头弭怨。乍一看，似乎具有加法效应，其实不然。曹操借头可以弭一时之怨，却会积下千古之怨，以小斛散粮是小欺，借头嫁祸是大欺。小欺失人少，大欺失人多。

刘备的荆州也是强借的，使荆州问题一直成为孙刘联盟的一个致命伤。周瑜受气身死，关公败走麦城，刘备军没亭，都是这一致命伤的发作。

故此，加法性借力谋略的第一个特性是非强制性和自愿性。

也有隐蔽性的借，或称暗借。比如狐假虎威和草船借箭。狐狸借了老虎的权威，老虎自己不知道。它一旦知道，狐狸的小命便休矣。这是暗借的危险性。草船借箭让曹操上了当，再让他上同样的当，就不容易。这是暗借的不可重复性。

故此，加法性借力谋略的第二个特性是非隐蔽性。

为什么要强调这两个特性？因为强制性的被借物和隐蔽性的被借物，从根本上来说，和实施借计的谋略主体不相生，即使暂时相生，长期必定相克。

鸦片战争以后，外国列强"强借"我国沿海沿江口岸，与强占相比，名义上虽然好听一些，但却是中国人民心头越来越疼痛的伤疤。

我以为，日本人必定悟出了这个道理。"大东亚共荣圈"的美梦被日本自己军队的铁蹄踏碎以后，却在慢慢地被日元输出国外。日军所到之处，遇到抵抗；日元所到之处，受到欢迎。日本借助各国人民对现代化和摆脱失业痛苦的渴望，让日元继承日军的遗志，从事日军的未竟事业，做日军没有做到的事情：占据这个地球上最丰腴的地方，让日本的国旗到处飘扬。

加法性借力谋略的第三个特性是相互性。这里的相互性指的是互借。这就是说，想借别人的人，自己也要有可借之处。借者有短处，想借别人的长处弥补；借者也应当有被借者所需要的长处，让他借。

狼狈之所以能够为奸，是因为狼可以借狈的后腿，狈可以借狼的前腿。这一互借它们就能干各自行动干不了的坏事。

这就是相互需要和相互满足。相互需要的强度越大，相互满足的程度越高，互借的主客体的相生性越强，借力谋略就越成功，越没有副作用。

因此，借力谋略的基础，是主客体的相生性；相生性的基础，是主客体相互之间的需要程度和满足程度。