子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 论语辩惑

一般的解释是：“学习后时常温习，不是很喜悦吗？有朋友从远方来看我，不是很快乐吗？人家不了解我，我不感到恼怒，不是很君子吗？”

以上的解释，笔者认为有所不妥。《论语》共二十篇,每篇各有主题，话也有一贯性。照以上的解释，“学而时习之”，“有朋自远方来”，“人不知而不愠”，不是成了三个互不相干的独语句了吗？

笔者认为这三句话乃孔子自述他“为学”（求学、教学、论学等）的心境和态度。

孔子曾一再表示他是一位好学而学不厌的人。“学而时习之，不亦悦乎”应指他个人做学问的喜悦心境，并非通论。老实说，很多人对“学”有压力感，不觉其为乐事，更何况学后还要时时而习之，根本就是苦事嘛！哪里谈得上悦！

在此，关于这个“习”字，有谈一下的必要。有人把“习”译成“温习”。在今天我们一提到温习就想到温书，而在孔子那个时代，孔子教学的基本内容分礼、乐、射、御、书、数，所谓六艺，“习”在当时，是包含了练习、实习与温习三个内涵。

其次，“有朋自远方来”应指孔子渴望“知识”的有关记述。在孔子那个时代，交通不发达，资讯落后，如果有朋友从远方带来一些消息和见闻，对孔子而言，无疑将是一大乐事。所以，“有朋自远方来，不亦乐乎？”其乐不完全在友情方面，主要还是着重在知识的获得方面。

至于“人不知而不愠，不亦君子乎？”则是指孔子教学或论学的态度。孔子常自称“学不厌”、“教不倦”，他对领会不够的弟子总是有耐性地去解说与开导。同时，孔子认为与人讨论学问而发生论辩时，能保持冷静，不发火，才算有君子风度，而他自己正是如此。

笔者亲见世间不知多少论辩，都是以理性开始，以情绪收场。究其缘故，皆在“固执一己之见”，而孔子却被认为是无“固”、无“必”之人。“固”是不能虚心，无知而顽强地坚持己见；“必”是自以为一定要，或一定是如何如何。

总结本节，乃孔子自述他为学的心境与态度，而非分说三件不同之事。