子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

本节的一个关键字“简”，从朱熹起就解成“粗略”。一字之差，整节精神全貌完全不同。笔者以为“简”是“简约”之意，在此是指弟子们懂得自律之道。或者，“简”是“狷”的音误字。“狷”是有所不为，其意义与自律相同。现举《孟子·尽心下》的一段话做参考。

万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来，吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士也？”孟子曰：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉，不可必得，故思其次也。”

从这里可以看出，“简”就是“狷”或者至少是同义的字。

孔子周游列国，在赴陈途中，经过匡，被匡人误认而遭围困，吃了不少苦。数年后，又遇厄于陈蔡之间，几乎饿死（时年已过六十）。事后，孔子在陈觉得身心俱疲，兴起了返乡之念。想到早年在鲁的弟子，已经个个成材，斐然成章了。虽然如此，孔子也知，他们仍停在狂狷（狂简）阶段，并未真正进入中道，但孔子不在，是没人能再教导他们了（不知所以裁之）。故而孔子想就此回去，可以再助弟子们一臂之力，使他们得以更上一层楼。当然，他年纪大了，也想回鲁定居，完成他想做而未尽的文化整理工作。

子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”

近人多解成：伯夷、叔齐两人，因为不记以往的仇恨，怨恨他们两人的人就很少了。我想这个解释是根据朱熹注解来的。朱熹的注解说：“其所恶之人，能正即止，故人亦不甚怨之也。”而朱注又可能是根据孟子所说“伯夷、叔齐……不与恶人言，不立恶人朝”而来的。孟子的话是否有根据或夸张，不得而知。但我敢肯定“不念旧恶”的“恶”不是孟子讲的那个恶。而“怨是用希”也不是“人亦不甚怨之”的意思。

为了说明此一观点，对伯夷、叔齐的生平有必要做一较为详尽的介绍。

伯夷、叔齐是殷商末年，孤竹国国君的大儿和三子。孤竹君喜欢三子叔齐，想立叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐乃请大哥伯夷接位。伯夷因为叔齐接位是父亲的意思，自己不能做不孝之人，见三弟相逼，乃弃国离去。叔齐则认为理应由大哥承祀，如果自己继位，就是对大哥不敬。既然大哥逃走，遂也跟随大哥弃国而去，把君位让给了二哥。

伯夷、叔齐这种为了道德上的义理，而放弃实质的君位与权势，老实说，只有中华那时的超高文化才孕育得出这种人物来（英国的爱德华八世，不爱江山爱美人，举世传为佳谈。但如与伯夷、叔齐这种高贵情操相比，恐怕还差一截）。

伯夷、叔齐离开孤竹国后，听到西方的西伯昌有仁德，善待老人，决定前去投奔。没想到抵达时西伯昌已死，而他的儿子武王正载着亡父的灵牌，东征伐纣。伯夷、叔齐见了，乃上前拦住武王坐马，说道：“你的父亲才死，还没下葬，就发动战争，算得上‘孝’吗？你以臣子的身份讨伐君主，算得上‘仁’吗？”武王听了不高兴，武王的侍卫冲过去，要将他两人砍了。幸得姜太公在场，上前阻止，并说：“此义人也。”亲扶两人离去，免了命送当场。现在要问：伯夷、叔齐二人为何如此做？意义何在？这又得介绍一下当时的情形。