我觉得这世间根本没有任何事物能够与这份永恒的宁静相比。与这份静寂相比，其他外物就成为扰乱心境的粗糙痛苦觉受。直到意识又恢复日常状态后，我才深刻感悟到佛陀体会到的世间苦难是什么。我们每个人从出生开始，就已注定走向灭亡，而我们逆势操作所付出的一切努力——内心翻涌的情绪和种种过往——本质上都是痛苦的。

我记得后来自己走在印度的某条路上，目睹小羊出生的情景。我看着小羊挣扎着离开母体的样子，这令我震惊不已。我领悟到自己若是有任何的执著——陷溺于生老病死——那么人生必然受苦。我整个人就这么僵立在那儿。我可以感受到这份伤痛里含藏着丰盈的大悲心。此情此景我将毕生难忘。

但人类追求欢愉和声色感官刺激的欲望也同样的强烈。不到几个月时间，我又置身现实世界追求音乐和醇酒。那股需求和沉迷声色的力量，犹如我在印度所见所闻的剧烈反弹力。尽管如此我仍不忘灵修，因为内心深处有某部分永远清楚认识真理的滋味，那种心灵震撼是永难忘怀的。

当我们尊敬那扇人世苦难的大门，内心生起的正是大悲心。人们说，大悲心是在面对有情的苦痛时，内心感同身受的震动。这是对于众生，对所有生灭无常，对必须依傍其他生物的生死而存活的生命体的一份温柔慈爱。人生的每段旅程都需要这份大悲心，不论你是佛教徒、印度教徒、犹太教徒还是基督教徒。在这趟恩典与救赎之旅中，最重要的课题正是人类的苦难。有位修女回忆道：

在复活节的前一个月，我们一如往常进行各项预备工作，加强节日前夕的祈祷和念经活动。当时是春天，我决心要放手一搏，以前所未有的信心完全臣服，把自己满满地摆在上帝面前。我花了许多时间思索耶稣基督被钉死在十字架上的大奥秘。复活节结束后，我们经历了耶稣复活那种普天同庆的喜悦，整个团体也因庆典而变得非常活泼有生气。

大约一周后的某个晚上，我在房间里望着现代版的耶稣殉难图，这是我们在墙上仅有的圣像。突然我感到涌起一股悲伤和痛苦。我身体开始痛楚，躺在床上辗转反侧，犹如在垂死中挣扎，那份感觉是如此真实，让我整个人无法自拔，我开始为在十字架上殉难的基督，为他所承受的苦难和死亡而悲泣。然后我又变成了圣母玛丽亚，她忧伤地抱着满身钉痕，为人类舍身的儿子，但她心里明白这十字架的殉难尚未结束。我是众生的母亲。我是在战争中、在意外事故中失去至爱孩子的母亲，是因疾病失去孩子，因饥荒无法喂养孩子的忧伤母亲。我是置身亚美尼亚地震，眼见孩子埋身瓦砾堆却束手无策的母亲。我是那些被送上战场的年轻士兵的母亲，他们任凭自己的生命浪费在无意义的战争中。我是正被送往屠宰场的无助牛群和猪只，我是现代的军官和罗马的士兵，我是那仰赖社会福利津贴过活的单亲母亲和贫民区中贪得无厌的房东，是受害者也是犯罪者，是终须面对一死，在痛苦中备受煎熬的众生。我眼前浮现一幕幕世界的痛苦——如许沉重的痛苦，根本无法承受。

忽然，耶稣就躺在我怀里，我们一起紧拥着这世界的苦难。我了悟到心怀悲悯地拥抱这些苦难是神圣的举动。我的心被撞击开来，而让我心门敞开的动力变成了神圣的痛苦。我想这正是神让我们内心涌出哀伤的目的，为的就是使所有人类灵犀相通。人世间充满悲悯。在无尽悲悯中又生悲悯。