罪恶感（guilt）是当一个人破坏了他所尊重的规则或法律时，产生的一种不舒服和紧张的感觉。罪恶感总是和外在的批判与内化的道德观紧紧相连，以至于当我们违反法规时，那些外在的因素根本不必出现，我们就会有罪恶感了。身体对罪恶感的反应是紧张、封闭、感到寒冷，导致一种紧绷的状态。一个人会觉得有被抓到、绊住或者被处罚的危险。从神经生理学上来看，这种经验基本上是经由交感神经系统来反应。罪恶感是因为不能符合别人（或是自己内在的法官）的期待所产生的惩罚。从存在主义的角度来看，罪恶感是处于不存在的状态。罪恶感是把自己物化了；因此，人在产生罪恶感时是无法处于当下的。罪恶感限制了亲密的可能性。

羞愧感（shame）的产生只跟自己有关，与外在的因素无关。感觉羞愧时，人们会将自己真实的状态暴露出来；在这个体认过程中，他们明白了自己没有活出全部的生命样貌。因此羞愧感是跟认识自己、自我期待的觉察以及自我本身的形象有关。身体的反应会是一阵面红耳赤、全身发热、仿佛赤裸着身体以及处于不防卫的状态。在神经生理学上，这种经验大多是由副交感神经系统负责调节的。按照存在主义的说法，这正是一种存在的状态。羞愧感是当一个人暴露了真实的自己时才会出现的，所以在觉得羞愧时，人是脆弱的，处于当下的。羞愧感能引发亲密。

信心与希望

信心是一种确信生命会延续的感觉，不需要理性或逻辑解释；信心位在比智能更深的层面，一旦体验到，就会产生深度的信任感。从存在主义的立场上来说，这是同时拥抱存在与非存在的一种存在状态。信心是对当下的一种欣然接纳，也是对未来所展现的自信。

希望是跟对未来的期待息息相关，期待未来能实现一些愿望；所以，希望是跟当下的不满足有关，是一种对当下的否定，并且跟生命远离；从存在主义的立场来说，希望是一个非存在的状态。如果某些外在权威承诺会满足人们的欲望或愿望，这些人就会轻易抛弃自己而跟随权威势力；这也就给了他们不需要为自己的行为负责的借口。

臣服与屈服

臣服与屈服这两个用词在谈到性的时候很容易混淆，而它们与其他跟性无关的人际互动也有许多关联。人们相信爱的最高形式表现于与另一人在一起时完全释放的行为，但有人警告说如此任人控制，会让人失去自我。其实，只要能够真正了解臣服与屈服的不同，就能解决这个难题。

屈服的行为跟权力有关。是一个人把控制权交给了别人，屈服于别人的意志。这时主要的参照对象是他人，自我的重要性被削减了。不过，就跟所有涉及权力的状况一样，无论是支配者或屈服者，他们看起来处在两个不同的极端，但其实是用不同的手段来控制对方。在屈服的过程中，人会因为意志彻底瓦解而放弃（或接收）所有的责任，进而体验到一种兴奋的冲动，用存在主义的术语来说，是一种跟非存在或死亡的调情。

臣服则是与放弃对自我的控制有关，主要参照的对象是自己，不是他人；臣服是属于自己个人的行为（放下），而不是屈服于其他任何人。为了能在社会生存并且得到奖励，每个人都需要通过角色、社会规范、工作能力等发展出自我控制。这种自我约束的能力对一个人的人格发展很重要，但是同时也抑制了一个人的自发性，并失去了一些自我感。放下对自己的控制（就如臣服一样），会让人产生柔软、愉快的感觉，再度感受到一个精力充沛，全新的自己。

所有的人际关系就是人们在臣服与屈服之间的舞蹈，也都会交替发展出力量（通过臣服）或是权力（通过屈服／支配）。在关系中，力量与权力的比例决定了这份关系的本质，也左右了一个人在其中成长的可能性。