皈依之后，我们经常说怎么样受持、怎么样修，这也是个问题。受了三皈依，你开始修，这就要受戒了。三皈依本身就是戒，你另外受的杀、盗、淫、妄、酒叫五戒，三皈依本身就是戒。

皈依佛、法、僧，就不能皈依天魔外道，一切的鬼神邪说都不能皈依了。还有，你受了三皈依，成了佛弟子，不能恼害众生，这点特别注意。不能恼害众生，经常布施众生欢喜，给他们快乐，不让他们由我身上生烦恼，这是第二点。你再不能跟外道一块儿住，因为刚受完三皈依，你的道力不坚定，你不要跟邪魔外道一块儿住，你住了恐怕会退失道心。

这三种戒律，你失掉一种，三皈依戒体失掉了，就等于破了戒；破了戒，三皈依没有了。这不像菩萨戒，三皈依随受还可以随失。在你受三皈依的时候，你的心里头必定有一个坚定的信心，有个希求心。要是半信半疑，你不要受，你得不到利益的，必须有坚定的信心。

师父问你话，你不能说假话，对三宝不要谄媚，对鬼神是谄媚，对三宝不是谄媚。对三宝是纯粹恭敬的信心，不能夹杂着谄媚心；如果是谄媚心，是不得戒的。什么叫谄媚心呢？像谄媚鬼神，“我供养你水果，给你点支好香，希望你加持我啊，你可要照顾我一下”。认为“我供了香，你才能够加持我”，你心里这么想，或者“对三宝我也给个红包”。供养要有，不论多少，心里是清净心供养三宝。净心就是欣乐心，没有谄诳，没有虚假，对下不骄，对上不谄。凡是对上谄媚的人，要是见着什么，不是真心啊，点头哈腰的，好像自己很虔诚的样子，这叫假心、谄诳心。凡是对上头谄媚的，对下头的一定骄傲。随时都要消灭这个心，一定要依照佛所说的，在你所信仰的事物跟前去秉受三皈依。

在你受三皈依的时候，念了佛，你就认为是佛降临了。为什么我们要一心奉请本师释迦牟尼佛啊？就是说我们请来了真佛，这个佛像还不是真的，你对它还没有产生至诚恭敬的心。我们要一心奉请，请佛来降临。拜忏的时候，每一尊佛，每一尊菩萨，为什么要三请啊？表示恭敬至诚，要这样来敬礼。

奉请诸佛之后，对着法，法是佛所说的法，一切诸佛都以法为师。对着法，你心里头一定这样想：“我是学着正法，我是以法为师的，佛怎么样说，我一定怎么样做。”我们一般人都没有做到。就是受完了三皈依，你从此有个念三宝的心，念念不忘三宝。有的人受三皈依的时候，“皈依佛、皈依法、皈依僧”，出了门就忘了，再隔上几天，早把三宝忘了，所以距离三宝就越来越远。

应当受持的，应当止的，就叫戒。戒有两种，第一种叫“止持”，你不做了，就持戒了；一种叫“作持”，你非做不可，不做就叫犯戒。我刚才讲的不皈依外道天神、不恼害众生、不与外道共住，这就叫止持，要止住，不去做了。我们说的三皈依、敬礼如来、恭敬诸神、依教奉行，这叫作持。做的必须做，止的必须止。

对现前的僧众，大家要特别注意，不论比丘、比丘尼，现在的僧众，他怎么坏，因为你是佛弟子，看在佛面上，不要议论他的是非。我恭敬他是僧宝，对于他的是非，他有他的戒律，你一定要恭恭敬敬，把他当作圣僧看待。

礼佛的时候，对释迦牟尼佛的相，当作已经请来的真佛。相由心生，一切都是你心转，你要这样地恭敬佛、法、僧三宝，特别是对于法宝。我们很多道友，拿着法宝不恭敬，就像拿着一般书一样，不能够拿到下身，拿个经书甩甩搭搭的，应当端正；再不干什么，你也要搁在上身，不能捧着。如果你包包里头装着经书或者佛像，你不能这么甩甩搭搭提到下身，这样子你就把福德都失掉了，护法神非常嗔恨这种不恭敬的态度。

大家要知道，能遇到佛经，是你无量劫来的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生稀有想。现代印刷术很发达，到处都有佛经；假使没有原始的经本，还拿什么去复印啊！怎么能印得出来啊！现在的写作文章，不能算是佛经，你要怎么对待，我没意见，佛也没有说。我所指的是《大藏经》，那是诸佛之赐。至于后人的知见，他写得很多，那是他的知见，不是佛的知见。我们皈依佛的人，学的是佛的知见。如果这些人的知见有不对的地方，你认识就好了；如果他所写的知见，你还没有这个智慧抉择，也不用批驳他，你批驳、辩驳，他也不接受，大家更增加烦恼，但是你要知道恭敬法宝。