自我的这种行径导致“未完成事件”强烈的反抗，让我们不停地受到折磨。由于它的反抗与折磨，更进一步遭到自我的排斥——自我不信任并且害怕它——于是想尽办法将它排除在察觉之外。这又加剧了“未完成事件”的反抗。这真是个恶性循环。

我们对自己尚且如此，又怎么能去理解和爱他人呢？我们不仅无法依靠“本来的我”，而且受到“本来的我”的制约，所以总是感到疲累，无法承担压力，身心都产生了这样那样的问题。我们的心灵世界是分裂的、对立的、不完整的，所以我们永远享受不了真正的平和安宁。

即使我们咬牙全力为“社会的我”服务，最后成功了，也无法快乐。因为，我们心灵的水下，有另一个我正在呻吟！

现代社会，事业成功而付出其他所有的，大有人在。这样的人生，哪里有真正爱过自己、爱过别人的体验，生活也就苦恼太多，对欢乐没什么感觉。很多人过早失去健康，甚至因此英年早逝。这种将人物化，当作器具的生活态度，显然不是真正热爱生命的健康态度。

想要解决我们身心的问题，我们必须改变态度：我们不能片面理解“有害的东西必须压抑下去”——对“本来的我”，对那些存在于我们内在的“未完成事件”，只有关注的察觉和恰当的满足才能转变。

案例8：找出“本来的我”

童先生很有倾诉的欲望。他跟我初次见面，就感慨说，自己其实非常看得开，与世无争、与人为善，做人不急不躁，多年在海外生活阅历广泛，但还是想不通一个问题。

这个问题就是：为什么我们的愿望是良好的，而实现这个愿望的方法却充满了竞争？为什么人与人之间争来争去的，并且手段层出不穷，同时目标却看上去是良好的、正当的？童先生用了两个钟头表白说：自己其实不屑于争，更愿意服从内心的道德标准，服从自我做人的原则；但有时候难免会想不开，就会找人倾诉，不然心里还是堵得慌。

由思考人类的目的与手段相违背的哲人，变成后来自我表白的痴人。我初步判断童先生需要我支持他的选择性问题。我说：“是争好还是不争的好，这是一个困扰整个人类几千年的问题，我们每个人都会遇到，不单是你。”

然后，我借着他对我懂点《易经》持好奇态度，顺题发挥说：“老子在他的《道德经》中说‘直以方，曲则成’，意思是一个人很直率，做人特讲原则，那么他就是一个方方正正的君子；如果一个人有智谋有手段，在进取和妥协之间进退自如，那么他能做成事情，成为一个成功的人。其实无论进退，关键并不在于进退本身的利弊，而在于当时的选择。只要你选择了，并且打算好要接受这一选择所带来的相应结果，那么你就是一个对生活抱着严肃态度、认真做人的人。所以，无论你做出怎样的选择，都是无可厚非的。”