放下对身体的执著，死亡空无就会出现

这份认同感是非常私密的，你一直都跟它生活在一起，而且一向认为它就是你。从最根本的角度来看，它带给你的其实是一种慰藉。一旦认清这份认同感的真相，它同样也会消解掉，因为它并不比你驾照上的照片更真实。这份了悟会带来新的空间感，一种对新一层的空无的觉知，我们称之为"死亡空无"。到了这个阶段你一定会经历死亡。这种状态很像是肉体的死亡，你会真的脱离跟肉身的联结。

死亡是一种深黑的空无，当然，死亡空无是在活着的时候就可以体认到的。你不需要等到肉体死亡，只需放下对身体的执著就对了。你将会发现真正的死亡是什么，你会认清你根本不是你的身体，然后你对身体的执著就不见了。你会明白不再跟肉身联结的滋味是什么。自我了悟如果进展到这个层次，就算真的面临死亡，也会清楚地觉知你并不是自己的身体，因为你的意识仍然健在，只是肉身不见了。然后你就会明白死亡也只是一个转化过程。然而这件事可以在正常的生活中发生，只要你不再执著于肉体上的身份认同。一旦明白你的身份并不是你的身体，下一层的空无就会出现。

每一个层次的身份认同的消融，都会带来不同的空无体验，不同层次的空寂感。一旦了知我们对身体的执著，所有的执著都会开始消解，因为你终于知道它并不是你，你知道没有它你也会存在。这时你对它的需求已经不见了，而会导致对身体执著的恐惧和欲望也跟着消失了。对身体的执著一旦被看透，你就会体认到死亡。你终于明白你既不是这些形象，也不是这些感觉。你终于发现本体才是你的真我。这便是死亡与再生的整个过程。《西藏生死书》里是这么说的：如果在死亡的过程中你都能保持觉知，那么自我了悟就会发生，你会因此而觉察到你真正的身份是什么。

我执是我们最顽强的一种执著

你必须通过死亡经验才能认清自己真正的身份是什么，然后它又会反过来揭露你虚假的身份--这个被大部分人称为"我"的东西。如果你问一个人："你的自我是什么？"他通常会根据自己所处的层次来回答你。假如这个人是处在最肤浅的层次，他就会把那个持卡者的身份称为"我"；如果他是处在身体形象的层次，他就会把那个形象称为"我"；假设他对身体的感知是更深一层的，他就会把这些身体的知觉称为"我"；其他还有许多层次。如果你对"我是谁"这个问题追根究底，将会发现这所有的身份都不是你。为了体悟这一点，你必须认清你真正的身份，如此才能有个对比。然后我们才会直接体认到更微细的一种心理上的认同，我们称之为pea。每一个人都有pea，心理学文献把这个词解释为"自我的身份认同"，灵修文献则称之为"我执"。

我们刚才所描述的死亡经验或是对肉体身份认同的消解，并不必然意味着自我的死亡，自我的死亡是更深的一种状态。或许你已经知道你并不是你的身体，但是却仍然拥有自我意识。你现在执著的是你的内心经验，而这些经验是跟肉体脱离的。你现在执著的是心理上的认同感、心理上的虚构、你所有的思想和感觉，这便是其他所有身份感的源头。一切的自我形象、身体形象以及对肉体的认同，全都是从这个核心产生出来的活动，这便是所谓的"我执"。