不丹服饰与西藏传统服装有雷同亦有差异，皇太后阿熙凯桑来自于藏族立国的锡金皇室，因此虽嫁入不丹皇室，却始终着藏族服饰，算是不丹国唯一公然着西藏服饰的不丹人。

款式不变，只靠颜色、布料材质与织纹变化而分出用途与场合慎重与否，是西藏服饰（chupa）与不丹服饰（kira·gho）的共通点。其最大的不同在女性服饰，藏式女装是经过简单剪裁的款式，布料多为素色，而不丹的kira则是将整块约五尺宽幅的编织布料包裹在身上后，用银制钩针与腰带围绑起来。

在不丹，男人着“钩”(gho），女人穿“基腊”（kira），它们多半为手工制的棉、毛或丝织品，染料取自于天然植物，因此很容易脱色。近年来，由于西方工业纺织的影响，即使尚维持着传统手工纺织的不丹也已开始使用化学染料，替代取得不易的天然染料。甚至连简单的传统织纹亦逐渐演变成花样繁复的各种丰富款式，迥异于苗族那传递宗族历史的图腾编织。

不丹男人穿的服饰gho跟西藏男人的chuba几乎雷同，只是穿时裙摆提高到膝盖上，看起来像迷你裙，图案多半以条纹为主，最多装饰满满的金刚杵，象征威武不屈，有壮胆的作用。

不丹女人穿的kira做工较为繁复，平时家居服饰以简单的宽细条纹为主，到了重要庆典或必须进入“宗”去见大人物时，才会穿上自己编织最独特又图案繁复的吉祥图腾且色彩鲜艳的kira，还要外加一条有吉祥图案的肩带。kira的穿法是将一块床单大小、未经剪裁缝制的布，从左肩包裹到右肩，在肩膀上以金银雕花的别针扣实，再用腰带扎紧。说起来简单，其实很麻烦，若不紧紧地包裹好，没走两步就散了，而且很容易就拖曳得歪七扭八，样子就会很古怪。

不丹百姓十分崇尚流行，每一时期，总有特定的流行织纹，一旦传布开来，人人仿效，造成时尚。于是，首都逐渐流行西方简易服饰，是相当能够理解的。崇尚自在随性的不丹人，如何能够放过日渐渗透的流行趋势?因此，既为了维护传统文化，也希望保持观光价值，政府必然会颁令，严格要求民众不得在公共场所穿着异国服饰，尤其是进出工作地点，甚或到市集或商场采购，一旦被四处巡视的督察逮着，可是要被处罚的。

即便是出国旅游的人，一旦进入国境，立刻得穿着传统服饰，因此常有人把kira带到机场的洗手间更换，简直是坚持到最后一秒，就如被管束的中学生，总是喜欢偷穿便服。

有回，在一个家庭宴会的场所里，我按照不丹习俗，穿着较正式（编织豪华鲜艳）的kira，甚至披上色彩相当的肩带，以示尊重。未料，一位误把我当作不丹人的老妇笑称：“你比不丹女孩穿得像样多了!”另一次我一如往常般正正式式地到凯桑公主家做客，却发现她穿着半身kira，上衣套着宽松的T恤，略带歉意地说：“啊!真抱歉!没想到你穿得这么正式!”害得我好不尴尬。

听瀑的改变速度快得惊人，若不是政府严格执行政策，相信传统服饰早就不见了。

自从皇太子的母亲出版了一本有关不丹编织的历史轨迹介绍的书后，世界各大博物馆开始收藏不丹的编织品，以及编织的唐卡画像，变相地引起世界级收藏家的注意，而让原本是日常家用品的编织，俨然成为国际商品而跃升昂贵艺术等级。再加上人口极少，专业织工也逐渐减少的状况，简直供不应求。由于每件织品至少费时半年到一年以上，在手工编织品越来越稀少的市况下，价码也跟着水涨船高，几乎连当地人都快要无法消费了。

漾钟说：“现在的织工越来越昂贵，编织一件我自己设计的kira，除了丝线材料费接近上万元，外加等同或双倍的工钱，基本消费就快要逼近一千美元了。”我的天哪！

逛了一圈织品市场，真懊悔前阵子将家中收藏颇丰的kira随手送出了一半以上，漾钟着实把我给骂了一顿。