这时行动就变得十分重要了。自我了解仍然是不够的。对存在有所体认也仍嫌不足。为了彻底整合人格，这些境界都必须示现在日常生活的行动里。它们必须显现在行为举止里面，才算真的在按照这些境界生活。当然，某些人会觉得对人生有所了解已经很满足了，而且会不断地追求灵性洞见和各种悟境。虽然拥有灵性洞见以及对人生各种情境的领悟，是绝对必要的事，但仍然需要在日常行为里体现存在本身才行，而这是跟本体境界的显现有关的。事实上，“存在”是上述三种发展要素的核心部分；它是这整件事的精髓，而且与心轮的爱有关。虽然存在是其中的重点，但光凭着它仍不足以使我们妥善地活在世上，因为人生还涉及行动和做。活出成熟的人格，意味着不仅仅要活着，还得根据本体的境界来生活。如果不按照对本体的了悟来生活，那么你的体悟或发展就仍然局限在某些经验里面，而无法碰触到灵魂的深处，带来真正的整合。

当然，这三个发展要素都存在于正规生活的层次上。一般未经充分发展的粗钝生活里面，仍然带有存在、做以及自我了解的成分，但本质是造作虚妄的。一般人对事物的理解或是所谓的世智俗慧，只是一些惯常的预设、成见及信念，或是对人格的一般认知。正常人的经验里尽是些情绪、心智和生理活动，因此处在人格层次的行动只是一般的生活方式罢了。当我谈到本体的行动和作用时，指的并不是一般的行动，事实上，大部分的人都是行动导向的。人们会有各式各样的行动，但不是我们要探讨的那种。我们所谓的行动是涵盖本体在内的，是真正的行动，而这真正的行动就是已发展和未发展之人的区别。

换句话说，人的发展有三个要素和三个阶段：一是理解、认知以及发展出洞见和直觉，然后是安住于存在本身，也就是对本体有所了悟；接下来就是去做的阶段，也就是将存在以及对生命的认知结合起来，活出自己的人生。你们有许多人来到这个团体或接受了咨商，而产生了很深的洞见以及自我了悟，或是体认到了爱和无限性等，可是仍然按照旧有的人格模式在活，就好像什么悟境也没发生过似的。对本体的了悟必须影响你们的生活，渗透在每件事里面，直到它的每个面向都整合进来为止。一个成熟的人必须依照体悟和洞见来生活。没有任何体悟或洞见的人，不可能以成熟的方式生活，因此三个发展面向都是必要的。如果只是朝着行动的方向发展，一心一意地追求成功，就可能无法体验真正的存在，也无法真的了解自己。如此一来你的行动就失去了重点，人生也不可能和谐，而只会一味地想满足欲望，达成人格对神奇经验的梦想。

这里的工作就是要让学员的意识有一天能出现对人格、人生、心智活动和过往经验的洞见及理解。这份理解会揭露虚假的面向，让本体显现出来。伴随着洞见和自我了解，这条道路终将使你在各式各样的经验中，体认到自己最深的本质。你会出现各种层次的悟境。这所有的洞见和经验都能带来完整的发展，而且到了某个时刻必须完全整合到你的行动里面。如果这件事不能自然地发生，你就必须刻意按照已经学到和体验到的东西来生活。换言之，把体悟整合到行动里面，这件事并不一定会自然发生。

某些洞见、了悟、甚至是行动，会如同天上掉下来的礼物一样突然出现，但某些仍然要靠努力才会出现，因此你必须下工夫来平衡自己。如果你够开放，对真相确实感兴趣，洞见就会产生，但也不尽然一定如此。就某些事而言，你必须采取行动才行，而且要下很大的工夫。自发的洞见和努力，这两种元素其实都需要。其中的自我了解是最简单的部分，但若想看见存在的意义、允许自己安住于各种不同的状态，则是比较困难的部分。但最困难的任务，还是把本体或存在统合到行动里面。

把自我了解和存在统合到行动里面，乃是整合人格过程中最首要和最有力量的部分。如果你不采取行动，如果不试着按照你学到的真理来生活，那么人格的不同面向就很难整合到一起。我们总有一种制造分裂的倾向，譬如一部分的你是很美好的，其他的某些部分却一团糟——充满着挫折、问题、抱怨或叛逆倾向。