在秦兵马俑坑中发现的三棱箭头有4万多支，它们都制作得极其规整，箭头底边宽度的平均误差只有正负0.83毫米。1973年湖北睡虎地出土的秦律告诉我们：秦国在工业中建立了完整的标准化管理体系，并以法律的形式来保证这一体系的严格执行

公元前266年前后，战国最杰出儒生之一荀子应秦昭王之邀来到秦国，此时距商鞅变法已近百年。这位阅历丰富的学者与秦法家治国理念存在分歧，以至于秦昭王一见面就劈头盖脸地对他说：“儒无益于人之国”，而荀子则批评秦国缺少儒生。治国理念的不同并没有影响荀子对秦国政治、经济、社会状况的客观评价，他将自己在秦国的所见所闻如实记录在了《荀子?强国篇》中，由此我们看到了一个东方伟大文明最绚丽的一角：

踏上这片国土，观察它的习俗，那里的百姓质朴淳厚，那里的音乐不淫荡卑污，那里的服装不轻薄妖艳，人们敬畏官吏而十分顺从，真像是古代圣王统治下的人民啊。到了大小城镇的官府，那里的各种官吏都是严肃认真的样子，无不谦恭节俭、敦厚谨慎、忠诚守信而不粗疏草率，真像是古代圣王统治下的官吏啊。进入它的国都，观察那里的士大夫，走出自己的家门，就走进公家的衙门，走出公家的衙门，就回到自己的家里，没有私下的事务；不互相勾结，不拉党结派，卓然超群地没有谁不明智通达而廉洁奉公，真像是古代圣王统治下的士大夫啊。观察它的朝廷，政府处理决定各种政事从无遗留，安闲得好像没有什么需要治理似的，真像是上古圣王治理的朝廷啊。所以秦国四代都有胜利的战果，并不是因为侥幸，而是有其必然性的。这就是我所见到的。所以说：自身安逸却治得好，政令简要却详尽，政事不繁杂却有成效，这是政治的最高境界，秦国差不多就是这样了。（原文：入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无有私事也；不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。故四世有胜，非幸也，数也。是所见也。故曰：佚而治，约而详，不烦而功，治之至也，秦类之矣。）