第九个结婚纪念日变成了楚楚的婚姻忌日，尽管她还没有走向离婚，但是关于婚姻所有的美好都在这一刻化为乌有了。两年，这不是一个短暂的时间，如果是两个月，楚楚还可以原谅。可是，那是两年，她跟石迪从正式恋爱到结婚不过也是两年的时间。

楚楚哭得天昏地暗，她问石迪这是为什么。石迪说，不知道，越是跟她接触就越想跟她在一起，我在她那里得到了更多的慰籍。楚楚又问，那我们的爱情呢？我们的婚姻呢？我们苦心经营了九年的家庭呢？我们的女儿呢？石迪沉默，他实在不知道如何回答，他一直认为自己把这两段感情处理得很好，曾几何时还认为自己是世界上最幸运的男人。说白了，石迪从来没想过有一天东窗事发后该怎么办，是祈求妻子的原谅，还是跟妻子离婚。如今，这样现实的问题就摆在了眼前，容不得他逃避。

最终，楚楚选择了离婚，石迪无可奈何，他知道妻子的脾气，只要做了决定就不会改变。他们离婚的消息传到大学同学耳朵里的时候，又是一阵惊叹，宛若当年知道他们结婚一样惊诧。但是，就是这样，爱过了，还是散了。

女儿的抚养权归了楚楚，石迪每个月寄去应有的抚养费。楚楚和石迪都没有想过，他们之间从甜蜜到离异，给幼小的女儿造成了多么巨大的伤害。女儿在一天天长大，出落成大姑娘的时候，也面对很多人的追求。然而，女儿接受各色男人的追求，却始终不肯结婚。她的理论是，爱了，就散吧。父母那段失败的婚姻在女儿心中烙下了一个深深的伤疤，她认为像父母那般恩爱的人最后都以离婚结束，那这世界上根本没有长久的婚姻，更没有坚若磐石的爱情。楚楚和石迪很后悔，他们为自己当年的草率而感到自责，他们想让女儿相信爱情和婚姻，可是却没有资格。

爱了，散吗？这大概也是在亚婚姻的世界里苦苦挣扎的男女最关心的一个问题。

有些人惧怕婚姻，他们就对爱贪婪，对婚姻却敬而远之。爱情和婚姻到底是因果关系，还是冤家对头？相信婚姻的人说，婚姻是爱情的证明；不相信婚姻的人说，婚姻是爱情的坟墓。有人认为婚姻是爱情的终极体现，是对爱情担负的必要责任。当然，有些爱情并不能修成正果，但并不能否认那就不是爱情。有人认为，太多的婚姻责任扼杀了爱情，所以才会有那么多人从婚姻里逃之夭夭。

爱情和婚姻，不能单纯说它们相等，也不能单纯否认。如果两个人彼此相爱并且有共同的意愿成为夫妻，那么此时的爱情和婚姻必然相等；如果两个人并非真心付出，或者是单方面付出，那他们即使成为夫妻也不会长久，这个时候的爱情和婚姻就该是个不等号。婚姻是两个人心甘情愿去承担的爱情责任，他们愿意这样一辈子生活在一起，即使会吵吵闹闹，即使会磕磕碰碰，但都充满甜蜜。

有人认为，爱情本身跟婚姻是两码事，婚姻之外的不一定就不是爱情，进入婚姻的也不一定就是爱情。爱情纯洁，婚姻世俗，爱情没有门第，婚姻却要考虑地位、权势、房子、车子、票子，一张嘴就是数字。爱情一旦搭乘上婚姻的列车就变得俗不可耐，婚车上拉的不是彩电冰箱，就是沙发衣柜，都是可计算的财物，没有给爱情留一点地方。

不相信婚姻的人其实也并非相信爱情，他们所描述的一尘不染的爱情只出现在电视和文学作品里。人是社会性动物，社会里没有物质做基础就等于被架空。爱情里只靠白水是无法存活的，像我们所看到为了爱不顾一切，哪怕是到处流浪都无所畏惧的爱情，是无法在现实世界里生根开花的。俗话说，贫贱夫妻百事哀，贫贱的恋人也一样如此。只要你需要生存，就不可避免要接触那些"俗气"的财富。

真正的婚姻，除了爱情之外还有信，诚信之信。可能有人觉得把诚信与婚姻扯在一起，婚姻倒像是一桩生意而不是爱的结合了。可实际上，婚姻之诚信是连接婚姻男女最主要的纽带，对配偶的忠、对家庭之责、对子女的义务，都在诚信之列。

在北宋有个书生叫刘庭式，字德之。他在考中进士后被分到了密州左通判官，当时在密州任刺史的是苏东坡。苏东坡对刘庭式十分敬重，皆因刘庭式是个言而有信的坦荡君子。刘庭式在没有当官之前曾与家乡的一户普通人家的女儿立了婚约，但还没有下聘金。不幸的是，在刘庭式当官后没多久，那位姑娘就在一场大病了瞎了眼睛。姑娘家庭贫寒，世代以农耕为生，哪里还敢高攀已经为官的刘庭式。与刘庭式有婚约之事，姑娘的家人自是不敢提起，只能将其烂在肚子里。然而，刘庭式自己却没有忘记，他依旧承认这门亲事，而且还准备好了礼金到姑娘家下聘。

很多人都劝刘庭式，"那姑娘已经瞎了，你娶她不是自讨苦吃，不如娶她的妹妹，这样也算是对她家有了交待，不算违背婚约"。然而刘庭式却说，"我当年与她订立婚约时，许给她的是心。她如今眼睛坏了，可心却是好的。我若是违背了约定，就等于违背了自己的心，那我的心倒是坏的了。而且，人都有老的那一天，再娇美的妻子都有年老色衰的时候，我们也不能因此就更换年轻貌美的女子。人要有信，也要有心"。就这样，刘庭式娶了那位盲姑娘，而且对她照顾得无微不至，夫妻二人恩恩爱爱和和美美，还生养了几个孩子，一家人其乐融融。