无论是文学著作中的性饥渴和性变态，还是现实生活中的陈南那段痛苦的性经历，都带着性爱分离的痕迹。不管是陈南起初那样纯粹的精神恋爱，还是后来演变而成的虐恋，都无法实质性地缓解自己的压力和痛苦，反而更加增添了自己心理上沉重的负担。没有真爱，即使陈南进行的是正常的性交，也不会带来享受，只能是无尽的孤独和失望。

性与爱的关系应该是种和谐和统一，在爱的基础上进行性交是多数人的理想状态。然而，事实并非如此。尽管有很多性爱分离造成的不良后果，还是有人争先恐后的去尝试无爱之性。除了木子美、卫慧这样用肉体写作的人之外，很多文学大家也都对性爱分离有着特别的偏爱。

在鲁迅的《阿Q正传》中，阿Q对吴妈产生的性幻想就脱离了爱情。阿Q这个人物所有的性欲望，都是为了突出这个人物的悲剧色彩。他想跟吴妈困也好，去摸小尼姑的脸也罢，这都是一种无爱的性冲动。阿Q在性饥渴的时候，除了忍不住对吴妈赤裸裸表示希望性交之外，还有无数美好的性幻想，什么邹七嫂、赵司晨的妹子等等，都是他性幻想的对象。

除了阿Q，在鲁迅的笔下还有不少与爱分离的隐性性描写，像《高老夫子》中为了看看女学生才去上课的高老夫子。这样的人物比比皆是，在他们的性欲望上没有任何情感寄托。

要说在“五四”之后，最露骨最受争议的文学作品当属郁达夫的《沉沦》。《沉沦》因出现性爱描写而遭到了不少无情的口水淹没，郁达夫对变态性爱的大胆描写虏获了不少读者的心。《沉沦》中的男主人公激发起的性欲是建立在对暗恋对象的情感之上的，但是，情感仅仅是一种表现手段，最终目的还是要描写一种愤世嫉俗。

在《沉沦》中，男主人公对于暗恋对象进行偷窥以及手淫、找妓女等性行为都被郁达夫描写得惟妙惟肖。尽管整部小说透露着浓烈的浪漫主义色彩，但是郁达夫却犯了一个错误，他错误地将爱情与性欲画上了等号，认为爱情就是性欲的满足。不过按照郁达夫的想法，在精神出轨中谈爱必定是对爱情的侮辱了，因为它根本没有满足人的性欲。这其实是性与爱分离的另一种表现。

贾平凹的《废都》在1993年出版之后被中国新闻署列为禁书，就是源于里边出现的性爱描写。为此，出版社的编辑被责罚，贾平凹本人也被折磨的够呛。《废都》所具有的文学价值是迄今为止没人敢否认的，然而却敌不过郁达夫的《沉沦》。

《废都》中对于庄之蝶与唐宛儿、柳月、阿灿以及牛月清四个女人之间的性爱关系，做了过于细致的描写，这种性描写并没有付诸于精神层面，甚至有点类似性宣泄。无法更好地服务于剧情的性显得干瘪，没有情爱的诉诸，性显得孱弱无力。