当我们谈论感情的时候，我们在谈论什么？

《廊桥遗梦》是一部奇怪的影片，它其实描绘的是一场婚外情。然而远在1999年那个远未如今天开放的时代，这部影片却在当时被认为是爱情经典。这是一件很奇怪的事，也许那时出轨还未像今天已经像流感一样普遍？我们还只是把这种感情当成一种奇怪的品种而已？

《廊桥遗梦》故事的狡猾之处在于它置换了男女主人公的身份。在现实生活中，扮演游子的多是女人，而扮演留守家庭的往往是男人。如果是这样，故事的动人之处恐怕会大减，也许因为喜欢看这部电影的多是女性吧，她们是无法容忍自己的另一半借这部电影意淫的。

这当然有些戏谈，我想说的是，《廊桥遗梦》的“欺骗性”让我们不能无视它对男女主角身份的精巧设定。

在 这个世界上，如果说一定要有一个很武断的定律的话，那么你可以这样理解：男人追求的是价值感，而女人追求的则是安全感。这就是为什么作为“小三”（很有意 思，当我们看到“小三”这个词的时候，我们主要的想象都是女性）很难会愿意自动从第三者的身份上退位。男人则在“俘获”的那一瞬间，已经满足了他的狭隘的 “价值感”。

如 果比较“缺德”地说，那个游子甚至可以不断四处留情，是革命的播种机，这样的人对情感的满足也是浅尝辄止的，这在某种程度上证明了他在情感上的能力。而偶 尔“发情”的主妇则会因为安全感不足，不能真正和他上路，因为她的身份满足了这个游子对于完美婚姻和稳定感情的一种隐性的攻击（再完美的婚姻其实都虚伪 的，都是不堪我这个游子的攻击的。借此来满足这个游子漂泊的借口 这世界本无所谓真正的感情，自欺的人多了，也就成了感情。他就可以理直气壮地进行另一 种自欺 既然没有真感情，那么我就在感情最绽放的时刻离开好了）。

如果一个男人这样想，似乎这个社会比较能“容忍”（甚至还会得到一些价值感不强的男人和女人的追捧：坏男人总是有魅力的）；而如果一个女人这样想，则会被目为“荡妇”（社会观念认为：坏女孩都是下贱的）。

谁知道呢，但我相信，当时人们之所以喜欢《廊桥遗梦》，是因为这部影片符合了一个基本原则，那就是大家都遵守了游戏规则：点到即止。

这 是一个多么完美的规则啊，完美到很少有人真正能够遵守下来。仔细分析一下《廊桥遗梦》中的男女主人公：一个是注定只能漂泊天涯的游子摄影师，他最恐惧的不 是一路的风尘，而是亲密关系的长久；一个是完美的家庭主妇，她一生劳碌，为的是得到他人眼中的赞誉以获得价值感，她无法离开已经辛苦构筑了几十年束缚住自 己的金丝笼，她真正恐惧的是展露自己另一面的真实 充满冲动、激情与渴望自由。

一个可以坦然踏上陌生道路的游子，可以寄托她的理想。他们的短暂结合，都将各自封闭多年的另一个自我释放出来，但时间一到，他们就像是灰姑娘的宴会一样，又缩回旧日的躯壳里去了。

《神雕侠侣》中，杨过失去了小龙女，开始处处“留情”，在这个女孩脸上寻找酷肖的眉毛，在那个女孩脸上寻找熟悉的鼻梁，但这些爱因为破碎和盲人摸象一样只是片段而注定无法长久。

他们的痛苦不在于痛苦，而在于知道了幸福是什么味道，然后又决然放弃后的反差的生活。还有什么比知道幸福而无法过上这样日子的生活更痛苦的？

这是一种难得的默契，符合所谓的“动心忍性”。这个难得在于，它违反了人性。人性是贪婪的，得陇望蜀的，或者说得光明一些就是人性是不能允许苟且和凑合的，它天然要求完整，要求身、心、灵的融合与归属、归宿。

婚外情游戏的难度在于，参与的双方都必须愿意接受这样一个结果，一辈子带着伤口痛苦地生活。那个游子一生都过着漂泊的日子，和自己的一部分内心过着越行越远的分裂生活，而那个主妇则过着无法真正和丈夫有心灵交流的自我