脏腑经络之气也和全身的气一样，由精气、清气、水谷之气经肺、脾、肾共同作用而化生，可转化为推动和维持脏腑经络进行生理活动的能量，更新充实脏府经络的组织结构。

气的运动，称作"气机"，有升、降、出、入四种基本形式，气的升降出入运动之间的协调平衡，称作气机调畅；升降出入的平衡失调，就会出现身体的不适。气的升降出入运动受到阻碍，称作气机不畅；在某些局部发生阻滞不通时，称作气滞；气的上升太过或下降不及时，称作气逆，气的上升不及或下降太过时，称作气陷；气外出太过而不能内守时，称作气脱；气不能外达而郁结于内时，称作气结。

从五脏的方面看，心气即心火，应该下降，肾气即肾阴、肾水，应上升，已达到心肾之气的调和；脾气上升，胃气下降，脾胃之气调和，才能更好地完成脾胃枢纽的作用；肺气下降，肝气上升，才能实现气血的平衡。

什么是神呢？我们可以从一个现代人经常说的词着手--"精神"。

中医学认为，神是人的生命活动现象的总称，包含精神意识、知觉、运动等在内，由心所主宰，因此有"心神"一词之说。《养老奉亲书》中说："主身者神"，人的形体运动，受精神意识支配；人的精神状态，与形体功能密切相关。

《黄帝内经》里说："神者，血气也。"气血是化生精神的基础物质，气血的多少，与人的精神状态息息相关。气血充盛，则神志精明；气血不足，则精神萎靡。所以，气血虚弱的人常常没有精神。

神与五脏有什么关系呢？

《黄帝内经》中这样讲："肝藏血，血舍魂"；"心藏脉，脉舍神"；"肺藏气，气舍魄"；"肾藏精，精舍志"；"脾藏营，营舍意"。神、魂、魄、意、志，都是属于人的精神活动范畴，它们分别有赖于五脏所藏的物质基础，即血、气、脉、营、精，如果五脏功能正常，精气充足，那么人就会精神充沛。

因此，要想有"精气神"，就要从五脏入手，从五脏的季节对应入手，从五脏的生长收藏开始。