在广阔的平原上一座孤独的城堡必会吸引你的眼球，它耸立在山颠，这座城堡就是“西藏的第一座宫殿”——雍布拉康。

其实雍布拉康所在的扎西次日山并不是很高大，“雍布”在藏语中是母鹿，就是指扎西次日山形像一只静卧的母鹿，“拉”是后腿，“康”是宫殿，合在一起，雍布拉康就是“母鹿后腿上的宫殿”的意思。“母鹿”这样的词给人都是温柔、安详的意思，再在后腿上建一宫殿，所以估摸着那宫殿也不会高大、险峻到哪儿去。但雍布拉康给人的第一眼印象却往往是很高大、险峻和气势不凡，我想这是由于四周都是旷野和田垄，加上来时一路在河谷山脉之间穿行眼光逼仄，猛然间见平原上一宫殿拔起于山巅的原因吧。

雍布拉康据传说建于公元前二世纪，那个晕头晕脑就做了吐蕃第一代藏王的聂赤赞普，除了成为“脖子作宝座的藏王”外，还得到了这座特意为他而建的三层“红柳香莎宫”。这故事其实听着挺耳熟，俗点儿说就跟听到谁谁谁忽然间中了大奖，一下子就成了有房有车的“大款”的故事似的，现在宫殿二层墙壁的壁画上还绘有这段传奇故事。

由此，这座宫殿也成为历代吐蕃赞普的王宫，直到第33代赞普松赞干布统一高原，将王都迁往拉萨。不过，即使英明神武如松赞干布，也不敢忘了雅垄这块吐蕃的根本之地，不时还回来居住，据说文成公主远嫁到西藏后的第一个夏天就是在雍布拉康度过的。

雍布拉康还有一个神奇之处，自第一代聂赤赞普以来，历代赞普皆以苯教为护国教，直到第28代赞普拉妥妥日年赞时期。传说有一日天降“神物”于雍布拉康的顶上，内有经书、法器和咒语若干，可是当时谁也不识这些东西的奇妙，只知是些好东西，于是将之供奉起来，还取了一名字叫“宁波桑哇”，意思是秘宝。直到后来许多年以后，才有后人识出密宝中的《诸佛菩萨名称经》等珍贵经卷，方悟出其实佛教在松赞干布时期以前早就进入了西藏了，只是因当时地方上的苯教势力太盛，才只好先“空投”，再“埋伏”，以待后日。该宫殿随之成为佛教圣地，也由此变成了许多高僧大德修行之地，也成为许多“伏藏”的发现和埋藏之地。

山上满是鲜艳的风马旗，山下是绿色大地，远眺是巍峨的雪山，我坐在小山上的玛尼堆边晒着太阳，午后的阳光令人格外慵懒。正沉浸在远古的梦中，远处飘来悠悠的女声合唱，一会儿高亢一会儿婉转，只见几位阿妈捧着供奉，边走边唱，那出口成韵、随意张扬的喜悦，让你情不自禁的想加入进去。

这几位阿妈有的还会跳上几步，手舞足蹈，边舞边唱边行，快乐的表达方式简单又直接。 

在雍布拉康山脚下的一个山坡上，有一眼终年不断的泉，名为“噶尔泉”，传说是松赞干布的重臣噶尔东赞首先发掘出来的。这眼泉水常年长流不竭，许多到雍布拉康朝圣的藏族老乡下山后都会在这眼泉水边洗漱一番，或是喝上几口，据说该泉的泉水可治百病，我也尝了几口，甜甜的。

当天晚上我来到了人间天堂——巴松措。

前几天在玛吉阿米酒馆，一个看上去颇像艺术家的男人坐在我的对面谈到了巴松措。

他说：“你肯定听说过尼泊尔有个天堂般的博卡拉吗？很多欧美人都愿意在那里养老。很多人却不知道，西藏就有这么个可以与博卡拉媲美的地方，那就是巴松措。”他的声音很具有磁性，也充满了真诚。

我这人禁不住美景的诱惑，这不是来了。

巴松措是绿色的，是那种淡淡的玉石般没有杂质的绿色。湖水清澈得可以看见两三米下成群游动的鱼儿。四周青山如黛，顶峰是终年不化的积雪。湖边的雪山和湖面倒映的雪山彼此纠缠着，连绵不绝，很是壮观！

这里游人很少来，一副与世隔绝的模样。跟西藏其他的神湖不一样，它完全被郁郁葱葱的原始森林包围着，确实如它的名字一样。

沿顺时针方向转岛，还可以看到格萨尔王战马留下的蹄印、挥剑于石头上留下的剑痕。以前的水葬台、树叶上有自然形成的藏文字母的“字母树”、莲花生洗脸的神泉……可谓步步有神奇。

巴松措距离工布江达县城只有50多公里，那里的藏民被其他藏区人称为“工布人”意为生活在凹地里的人，他们有自己的服饰、独特的建筑、不同的节日，甚至语言都与其他藏族不同，漫步在结巴村、措果村、扎拉村等自然古朴的村落之中，随处可见工布人善良的笑容。