佛法不但不反对把慧性用在世间法上，而且还鼓励大家把创造的所得，跟别人分享。创造本身可以给精神生活带来喜习，把创造的结果用来布施，跟别人分享，又是一种喜悦。所以在事业上的创造活动，是一种实现的喜悦，亦是一种济世利生的工作。

没有实现的生活就会使生命的意义落空，不把潜能透过工作和生活予以实现，精神生活永远得不到提升与成长。然而，无论工作或生活，实现的契机总是脱离不了创造性，因为它能给予我们一连串的行动力量和方向。创造力使真我成长，使自己找到自信，使自己排除无能感并克服了自大的基本焦虑，因此，创造力是心理生活的阳光，是引导自己走向醒觉之路的力量。对现代人而言，工作是生活的重要内涵，如何在工作中发挥创造力，是值得重视的。我们不得不肯定一个事实：当一个人不能在工作中获得满足时，他的生活即刻发生溃败，因此，工作是俗谛的基础。兹提出在工作上发挥创造力的方法如次：

工作遭遇困难时，应针对问题的症结彻底的了解，搜集资料，整理、归纳并加以研究解释。

要有时间休息。工作之后的休息可以培养创造力，在散步、运动和其他休闲中，使自己轻松下来，把问题交给潜意识，往往有许多新的发现浮现脑际。

采取拟人化的思索，把自己比做待解决的问题，神游遐思，找灵感；也可以采取一个熟习的问题，作类比推想，作扩大、缩小、代替、对比，以发现灵感。

放下自我中心的思考习惯，接纳并让别人参与问题的讨论，或者透过“脑力激荡”的方法，可以发现新的答案。

创造力是在一边工作一边思考和适当的休息中发挥出来的。为使创造力从潜意识中突破知识、成见和情绪的障碍而流露出来，你必须懂得优游任运的道理，才有神驰电掣的灵感；有泰然自若的时候，才有突然的领会。

创造性的生活，并不以创造事功为满足，更重要的是培养创造性的性格。具有创造性格的人最基本的特质是他有关怀别人的能力，并生活在慈悲的行动上。人若失去这项能力，在精神生活上就会渐渐失去主动性，而转向期待别人照顾的懦弱特质，很容易发生精神症状，或者陷入仇恨、敌意和暴力。因此，创造性是实现生活的基本素质。

当我们透过醒觉，走向实现生活时，我们的精神生活才充实起来。它不但肯定了生命的意义和价值，同时也孕育了证入般若的可能性。许多人误以为实现的生活即是“烦恼法”，还是在起心动念，不能修成正等正觉，成就如来正果。事实上，这是错误的观念，人类只有借假修真才可能有真如来；如果一切以空法为生活之信条，无异否定生活，成为枯槁的人生。《维摩诘所说经》上说：

当知一切烦恼为如来种，

譬如不下巨海不能得无价宝珠，

如是不入烦恼大海，

则不能得一切智宝。

实现的生活是学佛的根本，每一个人都要根据自己的根性因缘，以醒觉的态度，去过创造性的生活，与别人分享自己的成就，那就是福慧双修。进一步说，它一方面释放阿赖耶识中业力种子，转识成智，奉献自己，服务社会，积无量福德；一方面净化自己，勤修空法，让自己不被境转，得大自在。所以实现的生活是入无上正等正觉的基础。

《维摩诘所说经》上记载文殊菩萨答复维摩诘问什么是如来种时说：若以为无为法（无记空）是入正位的法门，就不可能发无上正等正觉的菩提心。佛陀的大弟子迦叶在听到这段话后，则心悦诚服地赞叹说：

善哉！善哉！

文殊师利快说快语，

诚如所言，

尘劳之俦为如来种。

学佛以世间法的实现生活为种。精神生活的提升，乃至入一真法界，均以实现生活为资粮。菩萨入不二法门，所谓净、秽不二；生、灭不二；我、无我不二；相、无相不二；菩萨心（大乘济世之心）、声闻心（小乘自求解脱之心）不二；有为、无为不二；世间法、出世间法不二；凡此等等都因为实现的生活，才可能落实、融通，而引发奉行十个菩提心地得到证悟。当精神生活修行提升到法云地时，就到了如如不动，“乃至无有文字语言，是真入不二法门。”这是不可言喻的精神生活，是入法界如如不二的参证，修行到了这层次，再跨一步就成佛了。

因此，实现的生活是人类精神生活的重心，也是人类转识成智，提升自己，对将来抱着一分光明希望的所在。实现的生活无疑是人类最圆满的伦理，它是实践大乘菩萨行，入一真法界的法门。