依梵网经菩萨心行，

入华严不思议解脱境界，

安住弥陀寂光净土。

——净空大师

说明：

依照梵网经中

佛陀所说大乘菩萨的种种行持，

不断地努力实践，

终能提升自己的精神生活，

悟入《华严经》所说的庄严法界。

那就是不思议解脱境界，

最后圆满清净的真我，

将安住在弥陀法界的寂光净土。

伦理是人类心理生活的主体，它是人类自远古以来，用以维持身心平衡发展，导正生活取向，使自己免于疯狂、免于堕落，并使精神生活得到提升的信念。因此，无论在宗教或哲学，在政治或经济活动，在艺术或文化表现，伦理是共同的核心。没有伦理就没有宗教，因为那样的宗教是迷信；没有伦理哲学根本就不能存在，因为它所讨论的真、善、美、圣都会被虚无和堕落所瓦解。政经活动没有伦理，社会就变得纷争不安；而艺术与文学如果失去伦理，它即刻失去弘扬人性、砥砺心志的使命。所以伦理是人类精神生活的基元，它使我们生活得健康自在。

伦理的建立是从人类精神生活的光明面出发，透过体验、归纳和证悟之后发现的。所以伦理本身就是精神生活的元神，它是人类希望自己幸福所发现的律则。透过伦理的实践，使自己精神生活健全，不必借着幻觉或迷信来维持充满挑战的人生。伦理的真正功能是使自己内心完全自由，清醒地面对无常多变的生活，而又觉得喜悦丰足。

透过伦理的洗濯，人类不再依赖权威、物质和神迹来维持心理生活上的无助、彷徨和孤立。内在的心理世界，在经过伦理的砥砺之后，产生丰足自在的心境，对永恒的精神世界有了不可思议的体验；对生活的本身有了彻底的醒觉，调伏一切精神生活的障碍，悟入庄严的精神法界。《华严经》世主妙严品中记载释迦牟尼佛，证入华严庄严世界时说：

“尔时，世尊于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一切世间，其音普顺十方国土，譬如虚空具含万像，于诸境界无所分别，又如虚空普遍一切，于诸国土平等随入，身恒遍生一切道场，菩萨众中威光赫奕，如日轮出，照明法界，三世所行众福大海，悉已清净，而恒示生诸佛国土，无边色相圆满光明，遍周法界，等无差别，演一切法，如布大云，一一毛端，悉能容受一切世界，而无障碍。”

这段经文很清楚地道出了精神生活提升到圆满的境界时，就与整个宇宙等参，顿入不可思议的永恒。

佛法本身就是一套通往醒觉的伦理，透过释迦牟尼佛的证入和宣说，以及以后诸大菩萨行者的力行实践和弘扬，使佛法这门圆觉的精神生活伦理得以流传。

宗教是离不开伦理的。但是，各种宗教所揭示的伦理，则代表着不同的精神生活和不同层次的精神法界。哲学家弗洛姆曾经透过心理分析学的方法，研究伦理在人类精神生活中的脉动，而把伦理分成两种截然不同的取向，即：权威的伦理和人文的伦理。兹分别说明如次。

佛教的人文伦理

伦理是个人精神生活的表现：健全的精神生活本身就是伦理。在佛教的教义中，伦理就是道，就是醒觉的本身，而不是要人去屈从于权威的神所订下的生活戒律。释迦牟尼佛所留下的唯一教训是醒觉，也就是要“空掉”一切成见和习气。真正的伦理和戒律，是觉者的自然流露，而不是做教条的奴隶。这是一种人文的伦理，它奠基于自我的醒觉所由发的内在心声。人文的伦理源自真我，它使自己发挥创造性，成为健全和谐而彻底发挥其潜能的人。

人文的伦理不但能发挥自己的潜能，能维护我们应有的清醒和自豪，并能对自己提出肯定答复的禅定功夫。我们不能将人的德性孤立起来处理，而要将伦理与精神生活完全的融和，使人成为他所应有的本来面目，让每一个人都能生活在清醒、有回应能力、具有创造性的生活之中。