正文

真意2 戒除昏蒙,苦难的结束(屯—蒙)(2)

易经的精义 作者:丹明子


象曰:求而往,明也。

屯之巽段:看准出动,量力而行。

向前追求,情况才能够看准。在进退两难的时候,应当采取积极的态度。看准时机再行动,虽然困难重重,但会有发展,万不可强行。像求婚那样前往,虔诚有耐心,才吉祥无不利。

在苦难时期,每走一步都要求准求稳,不可胡乱折腾。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

象曰:屯其膏,施未光也。

屯之兑段:降低期望,求小进步。

“九五爻”本来是与“六二爻”阴阳相应的。但是没有得到足够的力量支持,所以不足以解困,以致其孤立无援。因此纵然有能力也难以施展,所以只有保持中正,降低期望,慢中求进,稳中求胜,还是会有吉祥的。

上六:乘马班如,泣血涟如。

象曰:泣血涟如,何可长也。

屯之离段:最后攻坚,血泪涟涟。

阴爻上升到了极点,已经是穷途末路了,以至于陷入进退无路的地步,在这种状态下是不可能长久的。所以一定要戒除满盈,不要到不可收拾的地步,才知道后悔。

四、卦解

事物刚刚开创,还没有任何眉目,规章制度也尚未建立,正处在混乱不安的时候。但这也正是有识之士建功立业的好时候。在这种时候,是充满危机的,也必定会左右摇摆,很难确定方向,所以必须坚守正道,认清形势,再做行动。否则会一失足成千古恨。在进退两难时,要知道取舍,明辨果断,积极进取,才能使情况明朗。当孤立无援时,要退守自保,等待时机,再求发展。只要不达到满盈的状态,知道适可而止,还是不会有所伤害的。

蒙 山水蒙 艮上坎下——启迪的真理

一、卦名

蒙:坎之艮态,斗争的停止状态,无法抗争。蒙为蒙昧、愚昧。

蒙昧本身是亨通的,只是迷蒙着不见路。启蒙的总原则,不是老师带着问题去强求蒙昧的学童,而是蒙昧的学童带着问题找老师。初次提问,给予解答,再三提出同一个问题,按同一方法解答则渎犯了育人之理,老师既知渎犯则不要再用这种方法解答,应改换方法。利于坚持不懈地教育,直至对方蒙昧解除。

错误的方法重复了百次也只能得到错误的结果。好事不过三,同一方法使用三次都无效,则应及时改换新方法,直至获得正确的结果。

二、卦辞

蒙——亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

我们单从“蒙”的字面解释,就是蒙昧者得到教育,受到启蒙,使其不再蒙昧,从而得以亨通。这里主要有两个含义:一是蒙昧,二是启蒙。

从其内涵来理解,就不这么直白了。它是在讲教育本身是我们的需求和本能,是主观上的索取,而不是被动地接受。没有人强迫我们,我们从降生开始就在自觉地接受着来自各个方面的教育,而这种求知的欲望是我们每个人都有的需求,是全社会的需求。就算有的人在学习时好像不太愿意和自觉,但是在其内心深处还是希望能多学一些知识的,而这一点是不能否定的。

由此可见,教育是一项严肃而神圣的事情,是不可以亵渎的。所以古人要再三申请,甚至是沐浴更衣。就像我们祈愿求签一样,总是再三祈祷,直到得到一个好的结果。因此我们就不难理解,只有诚心诚意,守正根本,才能获得真正有用的启蒙,才能学到有用的知识,从而戒除蒙昧,得到亨通,享受幸福。

三、爻辞

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。

象曰:利用刑人,以正法也。

蒙之震段:用硬攻蒙,使痛改前非。

启蒙的开始要像用刑法惩处罪恶一样,虽然残酷,但是有利。不过用刑法的目的只在于惊醒,不可一味地滥用酷刑,那样不但无用,还会造成逆反,引起反抗,招来不必要的麻烦。所以启蒙的最初阶段是可以适当地使用刑法的,在使用时一定要明确法则,才可达到功效。

九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。


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