六三：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦伤乎！

比之艮段：团结对象不分美丑，要与最瞧不起的人交手。

要与自己认为最坏的人亲和，不嫌弃对方的缺点，亲和是整体亲和。

这是人际交往中最大的心理障碍，也是危险点，人们常常专挑或注意对方的与问题无关的毛病或缺点，而忽视了要解决的问题本身。因讨厌对方，要么不愿与之接触，要么置之死地而后快，将一般的矛盾冲突扩大为武装战争。

六四：外比之，贞吉。

象曰：外比于贤，以从上也。

比之巽段：外出行动与人亲和，调动对方的积极性。

外出与对方亲和，即使遇到困难，坚持下去会吉祥。

外出求和，表面我求他，实则他求我，让对方意识到解决矛盾对他的重要性，而不是强调对自己的重要性，诱使对方主动前来解决问题。

九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

比之兑段：精诚团结网开一面，内部纯洁宁缺毋滥。

大张旗鼓地与对方亲和，但应网开一面，愿者来，不愿者不强求，使自己领地的人不因为外人的加入而惊恐，这样才吉祥。

去亲和对方不分美丑，对方来亲和不能强求。求和前要做周全地考虑，预计对方会不会成为团结对象，同时要做充分的准备，估计能不能使对方成为团结对象。求和当中要看对方愿不愿与自己接触往来和团结交友，如果打死都不愿意，则拉倒分手吧。死缠会令对方更加反感，使关系恶化成恶战，要留下以后再交往的余地。

上六：比之无首，凶。

象曰：比之无首，无所终也。

比之离段：团结不等于一律迁就，失去自我无主遭灾。

与对方亲和，如过分则失去自我，一味迁就对方而丧失自己的原则立场，则凶险。

团结合并，应分清我主他客，不能立二主而埋下分裂的种子，团队中无首的平起平坐凶险，易再起事端。

四、卦解

我们知道了比卦的含义就是讲人际关系，是亲善的意思，要亲附他人，就不会有矛盾和战争发生。但是，亲附他人也要有一定的原则。首先是要诚信，以自己的真诚去与人交往；其次是不欺，不去欺辱他人；最后要把握一个尺度，如果太过的亲善就会丧失原则，也使自己显得虚伪。

由此我们不难理解，比卦就是让我们营造一个真诚的氛围，以此为根本，去与他人友好地相处。用诚信去亲附他人的同时，也以真诚来接纳他人的亲附，这样就能够将自己的人际圈子扩大，团结到更多的人，而自己也就会更加成功。

真理解析：

师卦和比卦卦形上下反转，是同一实在过程的正反两面状态。矛盾斗争的背面是矛盾统一。矛盾统一的前面是矛盾斗争。两者本是同体，同生同灭，然而它们也有先后之分：师是正面，是早期出现的，那时我们无法了解其背后的现象；只有到晚一些时候，其背面的比才会有明显的痕迹。

在现实生活中，人们遇到矛盾时总是只看见对立面的冲突，而看不见同时存在的对立面的统一，从而害怕斗争，回避斗争，以为不斗争就是和平，其实这是委曲求全。不斗争的和平是可怕的冷漠，矛盾依然存在，且会积累而强化，走向分裂。矛盾的统一是通过斗争实现的，不冲突斗争就不可能解决矛盾。矛盾斗争的过程就是矛盾统一的过程，人遇到矛盾时应主动进入斗争，把握斗争而促进统一。

斗争以统一为目标，战争以和平为目标。过去的人类片面地理解斗争或战争，没能把握住斗争的本质，往往为了斗争而斗争，为了战争而战争，或者斗争就是为了把对方打倒，战争就是为了把敌方消灭。说得更露骨一点，就是利用斗争满足自己的私欲，滥用战争满足自己的恶欲，不是把斗争或战争引向统一和平，而是引向混乱，使战争扩大化，持久化。

愚昧是战争的根源。矛盾不可避免，冲突不可避免，但武装冲突即战争可避免。非武装斗争是矛盾冲突的低代价的、柔和的较文明形式，以斗智为主；武装斗争是矛盾冲突的高代价的、极端的较野蛮形式，以斗力为主。治病方法，最佳的是调节转化，其次是药物治疗，手术是最差的、万不得已的最后选择，可是现代愚昧的医生滥用手术。要消灭战争，除了要打击滥用战争的恐怖分子和战争犯外，主要是要消灭愚昧。矛盾开始出现时，愚昧的人们害怕冲突不敢斗争，使本可以通过非武装斗争就可解决的矛盾堆积激化，到事态恶化到不得不用武力斗争解决时，才被迫加入战争；或者盲目冲动地野蛮斗争，使矛盾迅速激化为打斗或战争!