颐 山雷颐 艮上震下——调整的真理

一、卦名

颐：震之艮态，欲动的停顿状态，动止而养。颐：(本质的)颐养。

“颐”的本意是指下巴，这个使用自古至今一直在用，如《庄子》中有这样的话：“左手据膝，右手持颐以听”。持颐，就是用手托下巴。但我们这里的“颐”不是这个意思，而是养的概念，如颐养天年。而这个养是调整、整顿的意思。

二、卦辞

颐：贞吉。观颐，自求口实。

彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！

象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

万物内养必外变，坚持颐养，不可半途而废，亦要走正道，不可邪路求养，才吉祥。观察养之道，寻找自己真正需要的营养。

自己最清楚自己需要什么本质力量，靠别人找可能不是自己真正需要的，自己解决才无偏差，自强不息是正道。

三、爻辞

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

颐之震段：自己不煮饭，死盯他人碗。

舍弃你的像灵龟一样的静养内息，死死盯着别人吃东西，外求吃不到，凶险。

开始出动求外养，不但求不到，而且会损耗自身心力元气，应静养内息，隐忍待机，不可轻举妄动。

六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

象曰：六二征凶，行失类也。

颐之坎段：跃上高处看，抢碗饭打翻。

颠倒内养求外养，违反低静处求养的常理，养在不稳定的山丘高处，好比想吃别人的东西，高立山丘探望，去抢夺凶险。

求养应先站稳自己的阵脚，方可迈出踏实的步子，出去抢夺而自己的后院失火就非常危险。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

颐之艮段：抢不到就盼人给，守株待兔等饿死。

违背内养之道，静待外养。无力获得就静等别人给予，守株待兔凶，十年也等不到，无利可图。

欲求外养，先静养内息，并在低静处求得自身的稳定，就像种子落入土坑，但不可永远这样消极地静等下去。

六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

象曰：颠颐之吉，上施光也。

颐之巽段：时机成熟虎视眈眈，血盆大口贪得无厌。

经积极准备，时机成熟，向外求养吉祥。像虎视眈眈那样专注，欲望无止境，贪求能得到满足，因而无灾。

贪求外养以吃饱为限。因是自动求养，欲望得到满足时会自动降低，只有靠他人灌养才会出现过饱胀死之情形。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

颐之兑段：捞取营养只进不出，安于养身不可外出冒险。

违背常理于高处动养，高标准地夺取外面的营养，但要坚持只吃喝居住不行走，才吉祥，财力只进不出，安于养身，不可冒险干大事。

向外求养的目的是将自身养肥壮，使自身发生大过渡、大变化，而不是为了获得体力而劳作，使他物发生大变化。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

颐之离段：自然养成羽翼丰满，利用刀口干大事冒险。

自然养成，严厉要求吉祥，利于冒大险干大的事业。

不可乱使用蓄养之力，要将力量用在刀刃上。