所谓敬者，主之一谓敬；所谓一者，无适（心不外向）之谓一。

——北宋 程颐《二程全书》

从北京某高校硕士毕业多年的陈娟（化名），原本在一家日资银行就职，薪水不菲，工作也令外方老板颇为赏识，但没多久，就跳槽到了一家泰资公司。短短几年里，“不安分”的她，竟然换了 3次工作。每每有人调侃她的“跳动症”，她就说：“刚刚过去的奥运会，我们国家的运动员都得了蹦床冠军，为何不让自己也先‘跳’一把？”

这是一个强调个性体验的时代，想“跳”一把的白领绝非陈娟一个。

很多人跳槽是为了换一种生活方式，寻求流动跳跃的感觉，寻找时代弄潮儿的体验。这种为寻找体验而轻易“跳槽”的做法，就是浮躁的一种具体表现。很难想象抱着这样心态的人能够敬业。

习惯上，我们把敬业看成是一种具体的行为表现，看到一个人无私奉献，勤勤恳恳、尽职尽责的工作，就说这个人很敬业。实际上，敬业不仅是一种好的行为表现，更是一种内心的觉悟和修养。一个人不敬业，轻视自己的工作，对自己的工作随意敷衍和应付，表面上看是行为出了问题，实质上是内心对工作的认知出了问题，体会不到工作的价值和乐趣，进而产生了浮躁情绪。

中华民族历来有“敬业乐群”、“忠于职守”的传统，敬业是中国人民的传统美德。早在春秋时期，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等话。在《论语 ·宪问》中，子路问孔子什么叫君子。孔子回答说：“修己以敬。”即“修养自己，保持严肃恭敬的态度”。将“敬”当成做人做事的首要态度。

北宋著名学者程颐对“敬”字做了进一步解读，他认为：“所谓敬者，主之一谓敬；所谓一者，无适（心不外向）之谓一。”意思是说，专心致志于一件事，心无旁骛就做到了敬，由此可知，一心一意专注于自己的工作，就是敬业。

国内“敬业”一词的最早提出，当是近代学者梁启超先生。他在《敬业与乐业》一文之中，把敬业乐业当成是人生的至高法则。认为“敬业乐业”四个字是“人类生活的不二法门”。

梁启超认为，所有的职业都是神圣的，都是可敬的。因此，无论从事什么样的工作，无论报酬和地位高低，都是值得尊敬的。从事工作和劳动，也是每个人来到世上的必然。“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。只要根据自己的才能和境地，把一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

如果一个人对于自己的职业不敬，从道理方面讲，是亵渎了职业之神圣；从个人方面说，一定会把事情做糟了，结果自己害自己。”因此，梁启超先生把敬业主义看成“对于人生最为必要，又于人生最为有利”。

认识到工作的必然和神圣，我们自然会驱除浮躁，用一种恭敬严肃的态度对待自己的工作，做到敬业。敬业精神表现在个人行动上，就是有明确的奋斗目标，朴素的价值观、忘我投入的志趣、认真负责的态度，以及脚踏实地的行动。敬业是一种值得赞扬的好行为，同时也是一种增添人格魅力的内在修为。培养正确的职业观和人生观，常怀敬业之心，常行敬业之举，久而久之，我们自然就能和浮躁保持距离，使敬业成为自己的一种工作方式和生活方式。