生平介绍

郑玄（127年—200年），中国东汉经学家、教育家。字康成，北海高密（今山东省高密县）人。出身于一个没落的封建官僚家庭。

据《世说新语·文学篇》注，郑玄“少好学书数”，8、9岁已学会四则运算，13岁开始学《五经》，同时对天文、历法、气象等知识感兴趣。

“年十六号曰神童”，得县令赏识，少为乡啬夫（掌听讼、收赋税），但不乐为吏，常到学官处去求教。后郑玄到洛阳上了太学，学通了《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。继从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。后又去扶风师事马融，在其门下三年，只由融之高业弟子传授。但他日夜钻研，不曾倦怠。后马融听说他善于算术，才被召见。郑玄借此机会质疑问难，尽得所授而归。马融对此曾感慨地对学生说：“郑生今去，吾道东矣！”郑玄游学十几年回到家乡，已有学生近千人，赵商、张逸、汜阁等皆亲受其益。

后因党争，与同郡孙嵩等40余人，被禁锢达14年之久。郑玄此时杜门不出，专修经业。灵帝末解除了党禁。这时郑玄年已60岁，远方来的学生数千。袁绍任命玄为左中郎将，不就，乃逼他随军，卒于途，时年74岁。他所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《乾象历》，又著《天文七政论》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》等几百余万言。他的学生又将他平日答弟子所问五经，编为《郑志》八篇。《后汉书》论评他“括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归”，除经学外，他对当代自然科学如天文、数学等方面也有贡献。

教育思想

作为我国封建社会正统学术，儒学是统治阶级思想、文化、教育的综合体现，它与封建社会的教育密不可分。事实上，儒经即教材，经师即教师，儒家治学思想也即反映了其教育的思想。所以郑玄虽无专门的教育论著问世，但由于他遍注群经而又长期执教，因而对儒家教育思想的整理、发挥与创造有着系统的、不可忽视的突出成就。郑玄从事教育工作20余年，他提出了一些教育观点。

一、对古代学制的考证古代经籍中零散记载的远古各代学校名目繁多，后代学者均难尽知其详，郑玄根据礼记《王制》：“小学在公宫之左，大学在郊”。认为从殷代开始，学制就分为小学、大学两大类。因时代不同，校址不同，办学者或天子、或诸侯之尊卑不同，所以学校的名称也就不同。并考证上庠、右学、东序、东胶、辟雍、泮宫为大学；下庠、左学、西序、虞庠为小学。还据《尚书传》“年十五始入小学，十八入大学”。认为小学与大学的区别，主要是学生入学的年龄不同。关于学生来源，郑玄考证有“国子”与“俊选”两类。这种求学制度，也是统治阶级的选士制度，经郑玄系统阐释，对后代的官学及知识分子的仕进制度影响颇为深远。

二、对教育作用的认识教育的作用无外乎对社会与人的发展造成影响。这两个方面郑玄都有独到的认识。

首先是以学为本、化民成俗的教育社会观。郑玄继承了儒家以德治教化为本的治国思想，说：“言以学为本，则其德于民无不化，于俗无不成”。就是说要以教育为根本，达到化民成俗的、治国安邦的目的。怎样化民成俗呢？郑玄一是主张“行孝于内”。指出“言教不必家到户至，日见而语之。但行孝于内，其化自流于外”。二是主张尚贤于表。指出“人君为政，无强于得贤人。得贤人则天下教化。”三是主张因情而教。指出“圣人因人情而教民，民皆乐之，故不肃而成也”。

其次是“始生之性皆正直”，“教则进之”的人的发展观。郑玄继承了儒家传统的“性善论”观点，他说：“始生之性皆正直”，主张通过教育保存和发展原有的善性，除去后来染上的不良品性，促进人的发展进步。在人发展进步的教学内容上，郑玄把经籍中的“六德”、“六行”统归为“德行”，说：“德行，内外之称，在心为德，施之为行”，因而一言以蔽之曰“德”。又把“六仪”归为“六艺”中的“礼”，因而一言以蔽之曰“艺”。

三、对教材删定的思想及成就儒家的经便是儒家的教材。郑玄为改变经说纷繁芜杂，“学徒劳而少功，后生疑而莫正”的现象，他遍注群经，删定教材，做出了杰出的贡献。在教材内容的选择上，因郑玄政治上尚“礼”，所以他尽注“三礼”，使“三礼”之书合为一家之学，是封建社会两千多年来较完整的教科书。郑玄同时尚“刑”，因而他也注释了汉代的律令，其章句一直是儒家的教学内容，直至魏明帝时，仍下诏“但用郑氏章句，不得杂用余家”。在教材文句的删定上，因郑玄崇简尚朴，所以他博览约取，“删裁繁诬、刊改漏失”，把浩瀚无边的诸家之说统一刊定为较易掌握的基本教材。这无论对学术，还是对教育，都具有积极的意义。