生平介绍

程颢（1032年—1085年）、程颐（1033年—1107年），中国北宋哲学家、教育家。程颢，字伯淳，后人称“明道先生”。程颐，字正叔，后人称“伊川先生”。祖籍安徽徽州，后徙居河南洛阳，出身官僚世家。程颢、程颐是亲兄弟，合称“二程”。“二程”是河南人，历史上称他的学派为洛学。早年同受业于周敦颐，受过佛教思想的影响，是北宋理学的奠基者。他们的哲学观点和教育思想大同而小异。他们的著作和言论，后人编为《二程全书》。程颢于26岁中进士，历任县主簿、县令、监察御史里行等地方和中央的官吏。40岁以后，退居洛阳，讲学授徒，直至54岁去世。程颐，太学出身，长居洛阳，从事学术和教育活动。53岁始任崇政殿说书，为宋哲宗讲授经学。60岁以后，两度主管西京国子监，晚年两次遭贬逐。大观元年病逝，享年75岁。

“二程”一生著述颇丰，主要有《河南程氏遗书》，这是“二程”门人“记其所见闻答回之书”。后来，朱熹详加考究，于孝宗乾道四年编定为25卷，以《明道先生行状》等8篇为附录1卷。以后，朱熹又“取诸集录，参伍相除”，于乾道九年编定《程氏外书》12卷。还有《程氏文集》12卷，前4卷为程颢诗文集，后8卷是程颐诗文集。《程氏经说》8卷，是二程解经之语。还有《周易程氏传》4卷，《程氏粹言》2卷。明清时，学者把“二程”六书合刊为《二程全书》。1981年出版的《二程集》4册是比较完善的版本，也是研究“二程”教学思想的主要资料。

教育思想

一、教育目的、内容

“二程”所生活的北宋时代，封建统治危机严重。他们认为治国之本，在于使君主及庶民均能“明道”，“明道”就是“复天理”。程颢把“复天理”归结为“识仁”，认为仁是一种天地万物与我“浑然一体”、“无物我”之分的“大公”的精神境界。“识仁”就是对这种精神境界的自我意识和自我体现，实即要求人放弃一己之私利，具有以地主阶级根本利益为自己行为准则的胸怀与情操。程颐认为“天理”是事物的所以然，事物的准则，主要指封建道德标准。他说：“父子君臣，常理不易”。“复天理”就是要明白这个与每个人等级身份相适应的行为准则，并身体力行。由此看出，他们对“复天理”的见解不太相同。但他们共同认为：“饥食渴饮冬裘夏葛”是人的不可缺少的基本生活需要，他们称之为“天职”。如果人们的需求超越了人的社会等级身份的规定，则“天职”便转化为“人欲”。“人欲”的实质是私利，乃是天下纷争的根源。欲堵塞动乱之源，唯有运用教育，教人“复天理”，“安得天分，不有私心”，达到圣人、仁人的境界。而这种教育，首先从士开始，使之在乡里成为道德的楷模，在朝廷成为地主阶级的贤臣，从而影响民风的好转。

“二程”赞同圣人可学而致，并因袭张载“天地之性”和“气质之性”的观点，试图给予理论的论证。程颐认为“性即理”，人性是“天理”的体现，先天地含有仁、义、礼、智、信等封建道德意识，是善的。人所以有恶的意识和行为，原由有二：一是才的不同。“才禀于气”，气禀有清浊，故人有贤愚；二是受物欲的引诱，善心被放逐。但通过学习，气质可变，放心可求，若能坚持不懈，也能和气禀清者一样，成为圣人。因此学者的首要问题是确立学做圣人的志向。“二程”的人性学说，颠倒了社会意识和社会存在的关系，但他们企图探讨人的个性、智能差异的生理原因，坚持气禀能变，是对古代教育理论的一种深化。“二程”认为学做圣人，既要进行“格物穷理”的“致知”工作，又要做“存心养性”的“涵养”功夫，这叫“敬义夹持”。程颐认为“格物穷理”包括读书、评论古今人物、应接处事等多种途径，而最重要的是读经，因为经是“载道”的。在儒家的经典中，“二程”尤表彰《论语》、《小戴礼记》中的《大学》、《中庸》和《孟子》四部书。他们给学生规定的读经顺序是：先《大学》，而后《论语》、《孟子》，再后及《春秋》以及其他各经。

二、教育作用

“二程”沿袭孟子的“性善说”，吸取张载的“天地之性”和“气质之性”说，提出了“性即理”的命题。进而把人性分为“天命之性”和“气质之性”。他们认为，自然界和人类社会的总根源和最高标准是“理”，“天命之性”是“理”在人性之中的完美体现，它是人人具备的，先于人存在的，故称为“穷本极源之性”。由于“理”是最高、最完善的精神实体，所以“天命之性”也是至善的。

“二程”认为，教育在人发展中的作用在于“变化气质”，因此，主张通过教育去人性之恶而使之善，以恢复天理。程颐说：“惟理可进，除是积学既久，能变得气质，则愚必明，柔以明。”程颢也说，人之气质之性，犹如污泥浊水一样，必须用教育之功才能清，“用力敏勇则疾清，用力缓怠则迟清”。“二程”反对“生而知之”的人不学而智的观点，指出“人初生，只有吃奶一事不是学，其他皆是学，人之为智多害之也”。同时，二程不承认有不可变的“上智与下愚”，指出天赋禀性是可以改变的，唯在后天是否肯学和受教育。程颐说：“孔子谓上智与下愚不移，然亦有可移之理，惟自暴自弃者则不移也。”进而，程颐提出了“学至气质变方是有功”的观点，充分肯定了教育对人性的作用。