朱之瑜对实际技能也很重视。他本人做过农民，经过商，生当乱世，辗转多途，所以对士、农、工、商各业，耕作、酒食、盐酱等事，无不胜任愉快。他还向日本弟子介绍祭祀仪式、服装演变、园圃农事、建筑工程、医术、兵学等常识，乃至屠宰之法。至于文化学习方面的技能，如学问之言、简牍之式、科试之制、用字之法等，他更是热心教人。

他侨居日本20多年，接受的弟子不断增加，并曾公开讲学。他向日本弟子表示，“不佞于中夏四国，本来一体为亲，凡遇英才，乐于奖进。”门弟子今井弘济和安积觉所撰《舜水先生行实》，记载了日本的硕儒和学生，时常登门求教，以及朱之瑜相与“讨论讲习，善诱以道”的情景。在讲学中他一方面肯定日本“才贤秀出”，可以为孔、颜，为尧舜；另一方面，他指出日本崇信佛教，圣（儒）教未兴，存在问题。依他看来，日本建国的大本在于敬教劝学，施政方面当务之急在于兴贤育才。他所提倡的忠君爱国思想，对于日本后来“尊王一统”的事业有一定的影响。朱之瑜“自幼食贫”，多能“鄙事”。他传艺传道，诲人不倦，又以“开物成务，经邦弘化”勉励日本弟子，表达了他的育才观点。

教育方法

1关于教人之道，他认为 “有一定不易者，有因人而施者”。 “学问之道，贵在实行”； “立志当如山，求师当如海”，这是一定不易者。因弟子“资性”之不同，提出不同的要求，并予以不同的启示，这是因人而施者。

2朱之瑜认为，学习的主要方法是读书。他重躬行实践，却不废读书，因为书能益人神智。他说：“读书之道，理乎心性，通乎神明。不独无士、庶士日于此孜孜焉，而天子、公侯、卿大夫，有治国平天下之责者，于此为犹然矣。”读书可以使人获取智慧，最益人神智的 “莫过于读书”。不过在朱之瑜眼里、思想中、看到想到的实际上是士以上各级统治阶层的学习，对劳动者的学习和读书并未予以认真的考虑。

3朱之瑜认为，要想读好书，首先要立志，“为学非难，立志为难”。志不可杂，不可泛，否则志泛而心浮，欲速则不达，学若太杂，则“到老而不能精一艺”。

4读书要有创新精神，“非不要书也，但当以理推断，不可刻舟求剑耳”。质疑是创新的前提，读书时“不需勿节字比，但要明其大意，质其疑难”。作文时要“一字不落俗套，一字不抄袭他人唾余”。不过，朱之瑜所主张的创新精神是很有限的，主要表现在作文形式方面。至于文章内容“道”是不能别有所创的，朱之瑜说： “圣人未生，道在天地，圣人既生，道在圣人；圣人已牲，道在 《六经》。”