认为世间一切事物都是 因缘生起，自性本空 。这里讲的 因 ，指产生事物时起直接主要作用的条件； 缘 则是起间接辅助作用的条件。所谓 自性 指固定不变的实体。空宗认为，既然一切事物都是因缘所生的，那就不可能有固定不变的实体，也就是说它的 自性 是空无的。人们只有懂得了这个道理，才算真正认识了这个事物。这个道理既适用于整个世界，也适用于每一个具体事物。例如当人们说到 微尘 时，必须懂得 微尘 不过是因缘和合所生者，没有固定不变的本体（ 非微尘 ）。当人们认识了这个道理之后，便真正认识了 微尘 （ 是名微尘 ）。毛泽东用《金刚经》的句式和赵朴初开玩笑，说明他对《金刚经》的哲学思想和表述方式均是很熟悉的。而赵朴初回答毛泽东时说的 您这是双重肯定，双重否定 ，则不是从佛学角度，而是从逻辑学的角度分析上述句式。因为毛泽东说的 说是赵朴初 、 是名赵朴初 都是肯定判断，所以说是 双重肯定 。而 非是赵朴初 是对 说是赵朴初 的否定， 是名赵朴初 又是对 非是赵朴初 的否定，所以说是 双重否定 。

1968年喜饶嘉措大师圆寂之后，赵朴初继任中国佛教协会会长。在20世纪80年代，赵朴初积极倡行 人间佛教 。他说： 人间佛教主要内容就是：五戒、十善。五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。十善是在五戒的基础上建立的，约耳、口、意三业分为十种。身业有三种、不杀、不盗、不邪淫；口业有四种：不妄语欺骗，不是非两舌，不恶口伤人，不说无益绮语；意业有三种：不贪、不嗔、不愚痴。这就叫十善，反之就叫十恶。 假使人人依照五戒十善的准则行事，那么，人民就会和平康乐，社会就会安定团结，国家就会繁荣昌盛，这样就会出现一种和平安乐的世界，一种具有高度精神文明的世界。这就是人间佛教所要达到的目的。 [1] 赵朴初倡导的这种人间佛教，是使宗教与社会主义协调的重要举措，因此理所当然地受到包括佛教信徒在内的社会各方面人士的赞赏。