二是说黄侃治学之严谨："尤精治古韵，始从余问，后自为家法，然不肯轻著书，数趣之曰：'人轻著书妄也，子重著书吝也，妄不智，吝不仁。'答曰年五十当著纸笔矣'。今五十，而遽以中酒死。独《三礼通论》、《声类目》已写定，他皆凌乱，不及第次，岂天下不欲存其学邪？"章太炎在墓志铭中再次对黄侃未能著书表示遗憾。黄侃对当时胡适的"整理国故"、顾颉刚的"疑古派"不以为然，对著书严格要求自己。"惟以观天下书未遍，不得妄下雌黄。"治学之严谨，可称得上绝响了。

程千帆说："老师是中外学术界公认的大师之一。……大师之大，大在何处？……我觉得季刚老师的学问是既博且专的。无论你用经、史、子、集、儒、玄、文、史，或义理、考据、词章来分类，老师都不仅有异常丰富的知识，而且有非常精辟的发明。他在文字、音韵、训诂诸方面的成就是空前的……"

黄侃是晚清民国的奇才，乱世诞生的大国手，一本著作也未出手，如果生活在当下，不知能被聘为教授否？

蔡元培的风范

孟子说："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"

司马迁在《史记·孔子世家》中写道："高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之！"

"大德垂后世，中国一完人。"在中国近代史上，蔡元培是令人高山仰止的大丈夫，民国的圣人。在晚清民国的历史舞台上，蔡元培是一个极有个性的人物。他身为前清翰林，顺应历史潮流，转型成为资产阶级革命家，曾一度为排满革命实施暗杀，1904年组织光复会，1905年加入同盟会，革命信念终生不渝。民国初肇，他任教育总长。1916年12月26日，长北京大学，实施"思想自由、兼容并包"的治校方针，使北大气象一新，成为新文化运动的发源地。他是新文化运动之父，后出任中央研究院院长。他一生倡导科学与民主，宣扬劳工神圣，信奉"以美育代宗教"。作为革命家、教育家，蔡元培都做出了非同一般的贡献，影响十分深远。

70年前，抗战中的中国痛失蔡元培。1940年3月5日，蔡元培在香港病逝。我们不妨从他一生之中，截取几个片段，透过蔡元培的弟子、朋友的追忆，感受这位学者的不朽风采和人生境界。

暗杀时代的蔡元培

蔡元培，字鹤卿，号孑民，1868年1月11日出生于浙江省绍兴府山阴县城笔飞弄。生于三千年未有之变局的蔡元培，观察他的人生道路，会发现有三次转型，每一次转型都引发了历史潮流。可以这么说，蔡元培是清末民初的先知先觉者，时势使然，造就了他早年的传奇经历。

蔡元培于青少年时代就打下了深厚的国学根基。蒋维乔在《民国教育总长蔡元培》中写到他凭科举获得功名："为文奇古博雅，声名藉盛。乙丑举于乡。壬辰以翰林院庶吉士，授职编修。"1894年中日甲午战争爆发，蔡元培受民族危机的刺激和变法维新思潮的影响，除读中国古书之外，广泛涉猎西学书报，开始由一名封建翰林向新型知识分子转变。1898年戍戌变法失败，他有感清廷腐败，毅然弃官回乡，就任绍郡中西学堂总理，走教育救国之路。蒋维乔这样说他的这次转变："戊戌政变后，先生知清廷不足为，革命之不可以已，乃浩然弃官归里，投身教育，以启发民智。既而来海上，主持南洋公学特班讲席。"