【译文】  

宣王说：“不是。我哪能以此为快？我要实现自己的最大愿望。”

孟子说：“王的最大愿望能说出来听听吗？”

宣王笑而不答。

孟子说：“是因为肥美的食物不够吃？轻暖的衣服不够穿？还是五彩颜色不够看？悦耳的音乐不够听？左右近臣不够使？这一切都可以由王手下充分供应，王难道是为了这些？”

宣王说：“不，不是为了这些。”

孟子说：“那么，王最大的愿望就清楚了，是想要开疆拓土，让秦、楚等大国前来朝贡，成为中原霸主，安抚周边外族。但是，照您的做法去实现您的愿望，就好比是上树捉鱼。”

宣王说：“有你说的那么严重吗？”

孟子说：“恐怕比那还更严重呢。上树捉鱼，尽管得不到鱼，但不会有什么后患；照您的做法去实现您的愿望，越是尽心尽力去做，越会留下后患。”

“可以说来听听吗？”

孟子说：“如果邹国人和楚国人交战，王认为哪国会胜？”

宣王说：“楚国胜。”

孟子说：“既然说小的自然不敌大的、少的自然不敌多的，弱的自然不敌强的，那么，当今海内土地方圆千里的就有九块，齐国土地加起来也只占到其中一块，以一去降服八，这和邹国与楚国为敌又有什么区别呢？还是回到根本上来吧。

“现在王阐明政见、施行仁政，使天下做官的都想来王的朝廷中供职，种田的都想在王的田野里耕种，做生意的都想在王的市仓里存货，旅行者出门就想来齐国，天下痛恨他们国君的人都来王这里控诉。要是能像这样，谁能阻挡得了？”

宣王说：“我老犯糊涂，达不到这种境界。希望先生辅佐我实现志向，明晰地给我教导。我尽管不聪明，但愿意试一试。”

【品评】

“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

想抓鱼却爬上树，所为与所欲不相匹配、方法与目标大相径庭。

【原文】

[1.7-4]曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈①无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔②民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制③民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻④。

“今之制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？

“王欲行之，则盍反其本矣、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

【注释】

① 僻：怪癖，与众不同。侈：奢侈。

② 罔（wǎng）：渔猎用的网。

③ 制：规定、划定，以制度明确。

④ 轻：轻松，容易。

【译文】

孟子说：“没有固定产业却有坚定心志，只有士人做得到。像平民百姓，没有固定产业就不会有坚定的心志。假如没有坚定的心志，那么，行为放荡、性情古怪、不务正业、奢侈浪费，什么事都干得出来。等到他们犯了罪，再加以处罚，等于陷害百姓。哪有仁德的人为君治国，却会去干陷害百姓的事呢？所以，贤明的君王给老百姓划定产业，一定要让他们上足以赡养父母，下足以供养妻儿，丰收年全家吃饱，灾荒年没人饿死。然后才鞭策百姓向善，因而百姓也易于跟随。

“现在给百姓划定的产业，上不足以赡养父母，下不足以供养妻儿，丰收年全家生活困苦，灾荒年免不了有人饿死。这样，连拯救将死的人都怕来不及，哪有闲功夫讲求礼义？

“王如果想要做好，何不回到根本上来？五亩大的宅园，用来种桑养蚕，五十岁的人就能穿上丝织衣服；养鸡、狗、猪等禽畜，不要错过时令，七十岁的人就能吃上肉；种百亩大的农田，耕作时间不被占用，八口之家就不会挨饿。谨慎地办好学校教育，反复讲明孝亲敬长的道理，须发斑白的老人就不必背扛、头顶，负重上路。老人穿得上丝、吃得上肉，老百姓饿不着、冻不着，这样还不能让天下归服，那是没有的事啊。”