当然，儒家的“格物致知”，并不是生产实践、科学实验性质的实践。从本质上看，儒家一直看不起科技发明，“雕虫小技”这个词，最能体现他们对于技术的蔑视。孔子总是认为：“君子不器。”君子应该致力于道德修养，即使是治国平天下，主要还是道德上的感化、教化。而且，君子致力于道德修养的前提，正是对于天道的认识。所谓“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，正是君子从天地运行的规律中体会出来的做人原则。但对天道的体会、认识，离不开对于具体事物的认识。儒家始终认为，“道不远人”。普遍的天道，不仅离不开人伦日用，而且也离不开具体的事物。到了宋明理学那里，儒家的这种思想更是借助于佛教华严宗“月映万川”式的“圆融无碍”思想而被朱熹表示为“理一分殊”。普遍的理虽然只有一个，但万事万物之中均有理的体现。就像月亮一样，虽然只有天上的月亮最真实，但月亮的样子可以呈现在一切有水的地方。因此，只要人们从不同的事物、不同的方面体会事物中的道理，日积月累，终有一天会豁然贯通，发现宇宙中的普遍规律。