【原文】 

在上位，不陵①下；在下位，不援②上。正己③而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤④人。故君子居易⑤以俟命⑥，小人行险⑦以徼幸⑧。子曰：“射⑨有似乎君子：失诸正鹄⑩，反求诸其身。” 

【注释】 

① 陵：同“凌”，欺侮、欺压。

② 援：攀援，本指抓着东西往上爬，引申为投靠有势力的人往上爬。

③ 正己：端正自己。

④ 尤：抱怨。

⑤ 居易：居于平易而没有危险的地位，也就是安居现状的意思。易：平地。

⑥ 俟命：等待天命，也就是经文中所说的“不愿乎其外”。

⑦ 行险：冒险。

⑧ 徼幸：企图以偶然的机会获得成功。徼：侥的异体字。

⑨ 射：指射箭。

⑩ 失诸正鹄：没有射中箭靶子。失：没有射中。正鹄：读作争古，zhēnggǔ，画在布上的叫正，画在皮上的叫鹄。一说正、鹄皆鸟名。

【译文】 

处于上位，就不要作威作福、欺侮在下位的人；处于下位，也不要刻意钻营攀援、乞求上位之人的援助。端正自己而不苛求别人，这样心中泰然，就不会有什么抱怨了。上不怨恨苍天，下不责怪别人。所以，君子安分守己，等待天命的安排；小人却铤而走险侥幸获得非分的东西。孔子说：“君子立身处世，就像射箭一样，射不中靶心，不要责怪靶子不正，应该反思自己用心不专、箭术欠佳。” 

【品评】 

其次，本节申述了“君子”在具体的上下社会关系中实践中庸之道的表现。这里所要说明的是，君子在实践中庸之道的时候，决不是没有原则的。对上级要坚持原则，决不奉承媚上；对下级决不霸道欺凌。君子之为君子，就是要一心一意加强自己的道德修养，出现问题的时候，不仅不会怨天尤人，推卸责任，而且应该反躬自省，主动总结经验。君子与小人的不同，就在于君子能够居安思危，把修身看成是基础性的工作，至于今后能够做什么，能够做到什么程度，完全可以等待特定的时节因缘出现。这就是所谓的“居易以俟命”。小人则不同，不注意个人的修身，总是抱着一颗侥幸的心理冒险从事，其原因就在于小人心中缺少正道，不知道天道为何物，当然也就谈不上奉行天道原则了。所在，在这一节的最后，又特别点明君子修身，正如古代乡筵上的射箭比赛一样，关心的是自己能不能把靶心作为自己的奋斗目标。如果没有射中靶心，不能埋怨靶心有问题，只能从自身的步法、手法上寻找原因。

与前面几章的内容相似，本章借助于“素位而行”来展示“行天道”的具体表现。但能够做到“素位而行”的人，毕竟不是一般的凡夫俗子，所以这里特别强调“君子”的表现。