此爻在人道层面上的智慧是：戒惧警惕才能安身立命。一个胸怀大志并富有睿智的人，在努力进取、奋起振作、取得高位时，要时时刻刻提防灾难的到来，这样即使遇到危险，也会逢凶化吉。晋代傅玄说：“居高无忘危，在上无忘敬。惧则安，敬则正。”意思是，身居高位，不要忘记危险，高高在上，不要忘记谨慎。危机会使你安稳，小心谨慎会使你不致误入歧途。曾国藩也说：“越走向高位，失败的可能性就越大，而惨败的结局就越多。因为‘高处不胜寒’啊！那么每升迁一次，就要以十倍于前的谨慎心理来处理各种事务。”21世纪是一个伟大的时代，向人们展示了光辉的前景，也凸现出前所未有的诸多问题，盛衰起伏，变化难测。我们更需要“终日乾乾，夕惕若”的进取精神与忧患意识，这样才能正确认识形势，在强烈的危机感中，开拓新的未来，把握新的机遇，迎接新的挑战。

九四爻辞是“或跃在渊，无咎。”九四已经进入上卦，九四以阳爻居于阴位（初、三、五为阳位；二、四、上为阴位），不当位。九四又下不在田，上不在天，这是一个极不稳定的位置，加之刚居柔位，更不安稳，是上，还是下？是进，还是退？是跃，还是渊？九四的疑惑很多，《小象》中的“上下无常”、“进退无恒”，就是“或”这个疑辞所表达的意思。可贵的是，九四在这种处境下，及时选择了“进德修业”，不仅没有灾难，而且更接近“天”了，所以是“或跃在渊，无咎”。

此爻在人道层面上的智慧是：进德修业是成功者的必修课。在身处进退的境况下，进德修业是“无咎”的真正原因。南朝梁元帝萧绎说：“日省吾躬，月料吾志，和恤人言。”意思是，每天检查自己的德行，每月检查自己的志向，这样就用不着担心别人说你什么了。成功总是青睐于那些有美德、有抱负的奋进者，强烈的成功欲望是高度的自我激励，集中精力，奋勇向前，就是给自己一个向辉煌高地冲锋的机会。

九五爻辞是“飞龙在天，利见大人。”《周易》解卦有一条规律：阳爻居阳位，阴爻居阴位，是“当位”，一般是吉兆。二爻处于下卦的中间位，五爻处于上卦的中间位，“居中”也是吉兆。《周易》“尚中”，即使是阴阳爻“不当位”，只要“居中”也是吉兆。如果既“当位”又“居中”，就是既“中”又“正”，大吉大利。乾卦九五，爻位既“中”又“正”，是居于至尊的君位，掌握了领导的权力，这是发挥领导作用、施展自身才德、造福于民的大好时机。君子就应该运用积累起来的经验和智慧，会见德高望重的大人物，一起来治世，以天的刚健精神，去成就人生内心深处的愿景，这就是“飞龙在天，利见大人”。古人以天作为根据，解释乾卦刚健之性的来源。“崇效天，卑法地”是八卦的起源，“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”是《易传》的精华。乾卦《大象》说：“天行健，君子以自强不息。”天的春夏秋冬一年四季的不停交替变化，日月每天的东升西落的不息转动，从来没有停止过。

此爻在人道层面上的智慧是：君子应该弘扬自强不息的精神。宋代胡宏说：“有其德无其位，君子安之；有其位无其功，君子耻之。”意思是，有德行而无与德行相应的官位，君子安之若素；有官位而无与官位相应的功劳，君子以此为耻辱。身居君位，必须以自强不息的精神建立与其位相应的功业。自强精神包括志存高远和乐观向上的态度，顽强进取的坚强意志力。老子讲：“自胜者强”，《商君书·国策》也讲：“自恃者，得天下。”好多人总是抱怨美好的梦想不能实现，其实任何梦想的实现都需要自强不息、奋发向上的精神。不管你事业的起点在哪里，只要你能自强不息，就会一步一步攀上成功的顶峰。今天，我们处在知识经济和市场经济时代，这个时代既提供了前所未有的发展机遇，也存在着前所未有的挑战，你想从平凡上升到卓越，就必须付出更多的努力，自强不息，否则，你将由平凡变成平庸。

上九爻辞是“亢龙有悔。”上九爻是乾卦的最高一爻，阳居阴位，不当位，不得中。这条巨龙向上腾飞，已经到了极点，再也没有升高的空间了，但它仍然自以为是的亢奋，将会引来灾祸，悔恨不已，所以说“亢龙有悔”。

此爻在人道层面上的智慧是：过则为害。《周易》不仅认为阴阳矛盾可以相互转化，而且还认为矛盾的相互转化是一个由渐而著、物极必反的渐变消长的发展过程。《吕氏春秋·博志》说：“全则必缺，极则必反。”孔子也说：“过犹不及。”这些话都表达了凡事有度、过则为害的哲学法则。人生或者事业处在这种地位，如果不知收敛，必将乐极生悲。人生变故如同流水，势盛则衰，物极必反。人在失势时，不隐藏才智，很容易引来小人的攻击；人在得势时，若太露锋芒，就会脱离大众，成为孤家寡人。谁都不希望别人太夺目了。中国古人就有“圣人韬光，贤人遁世”的智慧点拨，当世之人应当铭记。

用九爻辞是“见群龙无首，吉。”《周易》六十四卦中，只有乾卦另加“用九”，坤卦另加“用六”。乾卦六爻都是纯阳，坤卦六爻都是阴爻，所以“用九”和“用六”可以适用于全卦各爻。乾卦六爻各龙顺时而变，随位而成，是一个整体，群龙飞天，没有首尾之分，谁也不以首领自居，各遂其志，这样就会获得吉祥。故谓之“见群龙无首，吉”。《小象》解释说，天德并不是一成不变的，纯阳卦走到了尽头，就变成了纯阴之卦，反之亦然，这就是天道。《文言传》对乾元“用九”的解释是“乾元用九，乃见天则”。所以，君子立身行事，不能停滞僵守，要根据客观环境的变化通权达变，此一时彼一时，灵活应用。《文言》还解释“乾元用九，天下治也”，可见“天德不可为首”，可以创造成就天下大治的辉煌业绩。

此爻在人道层面上的智慧是：让人能干比本人能干更重要。开创事业和发展事业，不光靠一个人的力量和才智，而是靠群策群力，人尽其才。领导者的智慧就是发现并及时开启部属的优势区域，让能干的人都能干好。每个人为了实现人生价值，在各自的工作岗位上，都把自己的显能和潜能充分地发挥出来，做出业绩以赢得同事、组织和社会的认可，还用领导去直接管理吗？如此，一个“群龙无首”的无为而治的最高领导境界就产生了。