所以从今天起，我要皈依佛——

轮回众生的保护者，

他利益一切众生，

他消除所有恐惧。

我也要皈依法——佛所亲证的真理，

它能解除轮回的一切恐怖；

我也要全心全意皈依

海会菩萨众。

如果我们皈依的对象是觉醒的心——勇敢而无限，而不是皈依似有而实无的事物，便能在我们最需要的时刻，消除所有恐惧。

为了消除内心的恐惧战栗，

我要皈敬普贤菩萨；

我也要皈敬

妙吉祥文殊师利菩萨。

我要从深沉的痛苦中大力呼求

大慈大悲的观音菩萨：

啊！我的怙主！

快来保护我这个罪人！

我也虔诚祈请

虚空藏菩萨、地藏王菩萨，

一切大智大悲的慈怙者，

我皈依你们。

我也要皈依金刚持菩萨，

一切如死魔使者等危难，

见了他都会四散溃逃；

我在此祈求皈依与庇护。

我从前违背你们的教诲，

如今见到四周满是恐怖。

我真诚皈依你们，

祈请你们迅速消除我的恐惧。

第五十三颂中，寂天菩萨指出他从前不了解因果运作，因此一直加强负面的习气。如今他明白他自己就是创造未来或乐或苦的主因，因此奋起效法此处所提到的大菩萨，依教奉行。这样，他们便会一直伴着他，保护他免于恐惧。

如果受到普通疾病的警告，

我都要遵照医嘱治疗；

那么长期受贪嗔等无数烦恼所苦的我，

就更应该依教奉行了。

单是贪嗔等任何一种烦恼，

就足以毁灭这个世界的所有人类。

治愈这些烦恼的药方，

在其他地方都遍寻不着；

只有大医王佛陀所说的圣教，

能将一切恶业和痛苦连根拔除。

若有人明知有益却充耳不闻，

那真是太愚痴、悲惨、可怜了。

这是佛教教义中十分习见的类比：我们苦于疾病，佛陀是主治医生，大师们是诊断医师，圣教是药。我们必须按指示服药，药性才能发挥作用，不能只念诵处方。我们必须遵照医嘱治疗，疾病才能痊愈。

当人们发现自己或所爱的人得了可怕的疾病，他们会不顾一切寻找治愈的方法，这不但帮助了病人，也帮助了其他病友。然而此处指的是我们都罹患了同样的疾病——艾滋病或癌症虽然影响了数百万计的人，但无明和只顾自己的心态却是每一个人的病症。若从大医王处取得处方，却不肯试一下——连一两年都不愿试，不只是痴，简直是太愚痴、悲惨、可怜了。

若遇到普通的小小险崖，

我都还要小心前进；

何况面临会令人坠落的

万丈深渊呢？

万丈深渊指不断趋乐避苦的生死轮回心态。寂天菩萨问，如果我们能对普通的小小险崖如此专注而正知，为什么不能同样地提防危险的轮回深渊？我们无数世堕入深渊，让我们终于明智起来，不再堕入。如果什么时候我们又掉了下去，我们要顿时警觉，迅即爬出。这是此处的讯息。

“至少我今天不会死。”

我这样无知地哄骗自己！

有生必有死，我的崩坏与死期

迟早会来临。

为什么我还一无恐惧呢？

我还有什么出路呢？

死亡，我的死亡，一定会来，

我怎能安逸度日呢？

无论修行与否，死亡都会来临，我怎能安逸度日呢？事实上，如果我们经常应用忏悔四力，我们便可以放轻松。若我们检视以往发生过的，将一切开诚布公，便可以放松自在了。在死亡时放下一切，诚实检视过去和现在，我们便可以在清明的意识下死去。

在历历现前的生命回忆中，

还留下什么、剩下什么呢？

我因执著此时此地不复存在的事物，

而违背师长的戒律。

纵使我们不能保有一切，我们最强烈的习气还是执著。虽然它一点用也没有，我们还是花费很多精力去抓紧捉摸不定、无常易逝的事物。

在当下，过去什么也没留下，留下的只是记忆：我们对美好时光的怀念，对苦难岁月的恐惧。我们可以不再被怀旧和恐惧所羁绊，认知这些习气，并质问自己：继续用短暂无常的事物来伤害自己，智慧究竟在哪里？