下面这个故事，同样很有意思。

某学校禁止学生在教室里穿拖鞋，而“捣蛋鬼”孙立同学却穿着一双拖鞋进了教室，被班主任徐老师发现了。

徐老师皱着眉头说道：“孙立，站起来！我三令五申禁止穿拖鞋，你为什么还穿？”

孙立大声回答：“对不起，我没穿拖鞋！”

徐老师一听，马上提高了嗓音：“什么？你脚上穿的不是拖鞋？”

孙立低头望着自己脚上的鞋子，语气坚定地说：“不是，是凉鞋。”

这时，全班同学的目光都集中到了孙立的鞋子上，原来这双鞋子真的是一双凉鞋，不过现在鞋后跟全被剪掉了，看上去与拖鞋没有两样。

徐老师大为光火，大声问道：“凉鞋的后跟被剪掉了，它还是凉鞋吗？”

孙立昂起头，高声反驳说：“当然是凉鞋！这就像一个人的腿断了，但他还是一个人一样。”

徐老师一愣，但他很快镇定下来，盯着孙立不紧不慢地说：“学校禁止穿拖鞋，禁止的是一种散漫的作风。”

孙立顿时像泄了气的皮球，深深地低下头去。

什么是拖鞋，什么是凉鞋，其实不是个重要的问题。“乔装改扮”的鞋子是难以归类的，因此不能一味地纠缠一些细枝末节的问题而一错到底。

3.?恣意发挥说开去

恣意发挥，是辩论的自由之境，是一般的高手所不易达到的层次。和许多精彩的方法一样，它可以让我们战胜对手，同时享受论辩的过程。

乾隆年间的大学士纪晓岚满腹诗书，才华横溢，善于在辩论中恣意发挥。

一天，乾隆皇帝问纪晓岚“忠孝”二字作何解释，纪晓岚答道：“君要臣死，臣不得不死，为‘忠’；父要子亡，子不得不亡，为‘孝’。”乾隆皇帝立刻叫纪晓岚马上去死。纪晓岚领旨，乾隆皇帝又问纪晓岚打算怎么死。纪晓岚说跳河。乾隆皇帝当然知道纪晓岚不会去死，于是就静观其变。不一会儿，纪晓岚回到乾隆跟前。乾隆笑着问他为什么没有死，纪晓岚答道：“我走到河边，正要往下跳时，屈原从水里向我走来，他说：‘晓岚，你此举大错矣！想当年楚王昏庸，我才不得不死，你在跳河之前应该先回去问问皇帝是不是昏君，如果不是昏君，你就不该投河而死；如果说皇上跟当年楚王一样的昏庸，你再死也不迟啊！’”乾隆听后放声大笑，连连称赞纪晓岚不愧是雄辩之才，当然也不叫纪晓岚去死了。

对方如果进行诡辩，那我们就可以将错就错，恣意发挥，反衬荒谬的立论，先指明矛盾所在，然后再点出问题的实质。

一个乡党委书记和这个乡的派出所所长争辩起来。

事情的起因是这个乡的几个地痞经常偷鸡摸狗，气焰嚣张，群众向乡党委书记反映了情况。书记于是找来了派出所所长，责问是否知道那几个地痞的胡作非为。所长说知道情况。于是，书记又问为什么至今未对他们采取行动。

所长说：“采取行动只是个时间问题，这就像喂猪一样，如果还没等到猪肥就杀了，那怪可惜的，不合算。这些地痞就像猪一样，现在还是瘦瘦的，没有喂肥，处罚起来没分量。这是个策略问题，群众不理解，我们可以理解。”

书记非常不满地说：“你的‘肥猪论’太玄虚了，群众怎么会理解？猪是人们心甘情愿喂养的，而这些地痞，群众会甘愿喂养吗？还是听听我的‘肥鼠论’吧。如果有个人养了一只猫，指望它捉老鼠，可这只猫却放任老鼠在家里吃谷子，结果主人家老鼠成灾。主人找猫来问罪，可猫却振振有词地对主人辩解：‘家里老鼠太瘦了，等到喂肥了再抓不迟。’你猜主人对猫会有什么看法？”

所长一时没了主意，他喃喃地说：“这……书记的‘肥鼠论’更有哲理，是我一时糊涂，我马上就把那几只‘老鼠’抓起来。”

对一些貌似正确而实则错误的说法，正面进攻不易，那就先肯定歪理，将错就错，从另一面说开去。

一位顾客进入商场买了香烟后，点燃便抽，售货员以卖场内不许抽烟的店规予以制止，这位顾客非但不听，反而责问商场为什么卖烟，于是，他和售货员之间发生了争执。正在两人互不相让之际，商场经理闻讯而至，他问明了情况后，笑着拍了拍这位顾客的肩膀说：“你的意思好像并非没有道理。是啊，商场不让抽烟，为什么要卖香烟呢？不过，我们商场还卖手纸呢。”在围观者的大笑声中，顾客听出了经理话中的意思——你总不至于认为在我们商场可以随意大小便吧——他不由得脸上发烧，于是掐了烟头，讪讪离去。