浅野的家臣既然认为这种结果是不公正的，为何不向政府提出上诉呢？四十七个家臣联合起来，每个人都根据国家法律向政府提出上诉，即使因为面对的是暴政政府而最初不被受理，或许还会逮捕个别家臣处以死刑，但如果死了一个，还有其他人前仆后继地上诉，四十七个家臣全部都拼尽性命也要上诉的话，即使再腐败的政府，也一定会向真理屈服，从而改正其错误的判决，对上野介也进行处刑。唯有这样，才是真正意义上的义士。

可是过去的人并不知道这种道理。先是内匠头，明明身为公民，却毫不尊重自己的国法，私自杀死上野介，这就是混淆公民职责的越俎代庖行为。所幸的是，德川幕府最后将这些罪犯都处刑才算终结。如果政府原谅了这些人的罪行，那么吉良家势必要对赤穗家臣们进行报复，然后家臣一族又要找吉良家报仇，这样冤冤相报何时了？不到其中一方被赶尽杀绝，这仇杀是永远也不会终止的。古代无政无法的社会就是这样的，我们从中可以看出私刑对国家造成的危害，所以不能不防微杜渐。

过去日本的百姓如果冒犯了武士，武士可以将其就地处斩而不犯法，糟糕的是，政府居然公开默许这种私裁。真是岂有此理！既然是国家的法律，就全部都应该由政府来施行，法制分散就会削弱政府的权力。例如封建时代的三百诸侯各自掌握了生杀大权，这么一来，政府的力量就自然地被架空了。

私裁现象当中最严重的莫过于暗杀。纵观古往今来的各类暗杀事件，或有因个人私怨而暗杀的，或有为谋财害命而暗杀的。对他人实施暗杀的人原本就有犯罪的打算，他也必然成为罪犯。除此之外还有一种暗杀：即不是为了私人目的，而是暗杀所谓可恶的政敌。天下大事，总有不同的政治见解，为了自己的意见而裁决他人有罪，侵犯政府职权暗杀政敌，并以暗杀成功为荣，声称被杀者是遭天诛，杀人者反为报国之士。请问天诛是什么意思？难道说真需要替天行道者来进行诛杀吗？如果是这样的话，那就先要掂量一下自身的角色了。

生长在同一个国家，无论你和政府缔结了什么约定，都应该遵从“遵守法律，接受法律保护”这一原则，如果在人与人相处中看到了不平，觉得有人对国家政务产生了干扰，就应该平静地报告政府。那些把政府置之不顾，自己“替天行道”的人，不正是越俎代庖吗？这类人虽然性格耿直，但却不谙人世间起码之理，虽然有忧国之心，却不知忧国之意义啊！试观天下古今，有什么好事和幸福是靠暗杀促成的呢？

不知国法之贵，只是一味地害怕政府官员，在官员的面前装出一副清白的样子，其实已经犯了罪。更有甚者，犯了罪不仅不以为耻，还蓄意破坏法律，躲避刑罚，制造假象企图得到别人的好评。在当前人们的日常谈话中，常常有人把政府制定的“大法”说成是表面的东西，背着大法，私下计议，业已成为公开的秘密，这种人在谈笑间丝毫没有愧疚感，有的还和小官吏商量计议、秘密勾结，好像双方都是追求便利的无罪者。他们嫌国家“大法”有些繁琐，如果不是这样繁琐的话，人们私下里秘密勾结的事情也不会发生。这种现象对国家政治来讲，恐怕是最大的弊端。如果蔑视国法的风气在社会上盛行，民众就会普遍产生不诚实的风气，大家都不愿意遵守本应遵守的法律，只会提升犯罪率。

譬如现在政府禁止在公共场所解手，可是很多人并不懂得这条法令之贵，只是害怕巡警，等晚上没有巡警的时候，就会偷偷破坏法律，结果没想到被巡警扑个正着，挨了处罚。然而挨罚的人虽然已经伏法，但并不是心里意识到了法律的重要性，而是自认倒霉罢了，实在让人汗颜。不过这也从另一个侧面反映了政府立法的繁琐。

法律繁琐不见得可以不去严格执行。如果民众觉得政府制定的法律给生活带来了不便，就应该直接提出来。既然认同并在法律下生活，我们就应该无条件地严格遵守。