飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残。疏疏一树五更寒。

爱他明月好，憔悴也相关。

最是繁丝摇落后，转教人忆春山。湔裙梦断续应难。西风多少恨，吹不散眉弯。

飞絮飞花，都在何处？厚厚的冰雪摧残着柳树。一树稀疏的枝条在清晨时分显得愈加清寒。她喜欢和明月相伴，尽管身心憔悴，却可以相互关心。

在繁茂的柳树落尽了柳叶，只剩下干枯的枝条后，我更想起了眉毛如柳叶般的亡妻。想要重续和妻子在一起的时光的好梦却是不可能实现了。她紧锁的双眉之间凝聚着那么多憾恨，任是西风也吹不散。

纳兰这首吟咏寒柳的作品，同时也是一首悼亡之作。自从琴瑟和谐的妻子卢氏死后，纳兰从未停止过对亡妻的怀念，在纳兰眼中，天涯踪迹，都遍布着妻子的影子。这首词便是作者以眼前寒柳，映照出自己的萧瑟心境写下的。

《北齐书·窦泰传》载：“窦泰，字世宁，大安捍殊人也。

初，泰母期而不产，大惧。有巫日：‘渡河湔裙，产子必易。，泰母从之，俄而生泰。”窦泰的母亲到了产期却没有生下孩子，非常害怕，于是听从巫师的建议，到河中让流水打湿裙子，很快便生下了窦泰。纳兰用“湔裙梦断”之语，则是喻指自己的爱妻正是因为产子而死，如今好梦已断，只能黛蛾长敛，风吹不展。

选择以柳来寄托自己深挚的感情，是中国古典文化积淀下来的传统，体现了一个民族的审美情趣。柳，谐音为“留”；柳丝之“丝”，谐音为“思”；柳絮之“絮”，谐音为“绪”，发音的特点让柳与送别之景，思念爱侣、思念家乡之情从一开始就结下了天然联系。柳之自然景观被附加上古典文化传统，也成了古典传统中特有的人文景观之一。

早在《诗经。采薇》中，便有着“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”的句子，“浮云玉叶君不知，思君惜去柳依依”；“含露桃花开未飞，临风杨柳自依依”，无论是萧子显，还是隋炀帝杨广的诗句，都写出了柳条妩媚绵长，随风飘动，在送别的堤岸上，似乎要牵住离人衣襟的意态。这样的姿态，和她似“留”的发音，真是如出一辙。

提起隋炀帝这位历史上著名的暴君，这位弑父杀兄、让国家二世而亡却颇具文学才华的皇帝，倒不得不说说他和柳的“渊源”。隋炀帝生平最爱柳树，相传他曾下令把自己尊贵的姓氏赐给这样一种树，于是柳便成了唯一拥有帝王之姓的植物。古典诗词戏曲中每每提到“杨柳”，往往不是杨树和柳树的并称，而是特指柳树。

“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”王昌龄这首著名的《闺怨》诗便描写了闺中的女子见到柳而起“思”（丝），后悔当初容让丈夫远去追逐功名，留下自己一个人独守空闺的心理。

在送别之时，中国传统文化中更有“折柳相送”的习俗，诚如南朝文人顾野王在《芳树》中所言，“幽幽桂叶落，驰道柳条长。折荣疑路远，用表莫相忘。”而诗人江总的句子则显得更为无奈：“春心自浩荡，春树聊攀折。共此依依情，无奈年年别。”

（《折杨柳》）在离人相送之际，无须多言，默默地折下一枝柳条，这浓浓的情意便足以心领神会了。

“垂柳无人临古渡，娟娟独立寒塘路。”明末清初的民族英雄陈子龙在其咏柳诗句中，以柳来喻指自己的平生知己和挚爱柳如是。柳如是是有名的传奇女子，寄于柳姓，正是表达了她对自我的认同。她自幼流落风尘，在和陈子龙的短暂遇合中，相知相惜，萌发深挚爱情，继而同居之后，很快便被陈子龙的家人拆散。这段爱情的失落给了她很大的打击，在她的诗词中，也有以《寒柳》为题的作品，寄寓了自己的凄凉身世：“更吹起、霜条孤影，还记得、旧时飞絮。”（《金明池。寒柳》）柳，以其独特的姿态风致和人文内涵成为了中国传统文化中的树中之冠。在她婀娜的姿态里，蕴涵了无尽的思（丝）绪（絮），有着帝王对之的钟情和离人对其的偏爱。在黄昏的渡口，攀折一枝柳条，在这折柳的姿势里，蕴涵着浓得化不开的情意，蕴涵着恋恋不舍的心怀。