（一）

子曰："众恶①之，必察②焉；众好③之，必察焉。"（《卫灵公》第一五·二七）

章旨

孔子以为君子判断是非善恶有一定公正客观的标准，不能随人俯仰。

注释

① 恶音wù，厌恶。

② 察仔细地探察。

③ 好音hào，喜爱。

析论

君子判断是非善恶，要有客观而公正的标准，不能只以众人的好恶为好恶。照一般人的想法，大多数人喜爱的，应该是对的；大多数人厌恶的，一定是错的。所谓"民之所好好之，民之所恶恶之"是也。但是，事实并没有这么简单。众人所讨厌的，未必是错的；众人所喜欢的，未必是对的。春秋时代，子产在郑国执政，前两年他整治田里，调整赋税；提倡节俭，压抑奢侈，人民都很讨厌他，最后子产却成了郑国的大功臣。齐简公时，田常为相，人民对他非常爱戴，田常最后却杀了齐简公，独揽齐国大权。由此看来，"众恶之，必察焉；众好之，必察焉。"这才是知识分子独立判断精神的最高典范。

（二）

子曰："唯仁者能好①人，能恶②人。"（《里仁》第四·三）

章旨

孔子以为只有仁人，心中没有偏见，所以好恶能得其正。

注释

① 好人能公正地喜爱好人。好，音hào，作动词用。

② 恶人能公正地厌恶坏人。恶，音ｗù，作动词用。

析论

喜爱好人，厌恶坏人，本来是人之常情，但是如果人心不得其正，那么该喜爱的好人也不能客观地喜爱了，该厌恶的坏人也不敢厌恶了，这么一来，坏人没有公义的制裁，即使有法律也不能伸张，整个社会就会走上"君子道消，小人道长"的恶质化境地。仁者秉心平正，能够客观地喜爱好人，厌恶坏人，社会的公理正义才能得到伸张，并走上"君子道长，小人道消"的境地。

管仲对小节不甚注意，一般人不敢说他好，只有鲍叔牙勇于保举他，因此为齐国发掘了一位了不起的治国人才。这是仁者能"好"人。孔子任鲁国的大司寇，第七天就诛少正卯，原因是少正卯"心逆而险，行僻而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽"，像少正卯这种人很能得到一般不明事理的人的欢迎，只有仁人君子才能勇敢地"恶"他。仁者用心如秤，明理如镜，善善恶恶，嘉善而矜不能，人类社会才会一天比一天好。

（三）

子贡曰："君子亦有恶①乎？"子曰："有恶。恶称人之恶②者；恶居下流而讪上③者；恶勇而无礼者；恶果敢而窒④者。"曰："赐也，亦有恶乎？""恶徼以为知⑤者；恶不孙以为勇⑥者；恶讦以为直⑦者。"（《阳货》第一七·二四）

章旨

孔子和子贡讨论君子之所恶。

注释

① 恶音wù，厌恶。

② 称人之恶播扬人的过错。恶，音è，过错。

③ 居下流而讪上在下位而诽谤在上位者。下流，下位，与今语"卑鄙下流"的意义不同。讪，音shàn，谤毁。

④ 果敢而窒果决勇敢但不通事理。窒，窒塞不通。

⑤ 徼以为知抄袭人说以为自己有智慧。徼，音jiāo，抄袭。知，通"智"。

⑥ 不孙以为勇把不谦逊当作是勇敢。孙，通"逊"。

⑦ 讦以为直把攻击别人的隐私当作正直。

析论

君子追求仁义，善善恶恶，是是非非，所以君子也有讨厌的人。孔子讨厌的第一种是"称人之恶"的人，因为君子进德修业，不暇方人，何况是称人之恶呢；第二种是"居下而讪上"的人，因为那是不尊重制度；第三种是"勇而无礼"的人，因为无礼则不得义理之正，最后会伤了礼义；第四种是"果敢而窒"，果敢而不通事理，其残害生灵、违背礼义，可以到无法想象的地步。子贡厌恶的第一种是"徼以为知"的人，因为剽窃是不诚实；第二种是"不孙以为勇"的人，因为"不逊"不是真勇敢；第三种是"讦以为直"的人，因为讦是为了私利，直是为公义。孔子所厌恶的人是把恶德、失德显现在外的人，子贡厌恶的是把恶德当作是善德的人。