第二节 命名

儒家之一名，近人江瑔著《读子卮言》，以谓九流之名，惟名、法、墨、农、阴阳五家为名正而言顺，余皆于理未安，未知命名之意始于何时。其非儒家之名日：

古者通天地人日儒，《周官·大宰》，儒以道得民，与师对举。

又《大司徒》四日：“联师儒”。是儒为术士之称，有道德有道术之通名，不特儒家得称为儒，即诸子百家无一而非儒也。虽《儒行》见于《礼记》，“君子儒”见于《论语》，然孔门未尝标儒之目，举以自号。

《墨子》虽有《非儒》之篇，然亦泛指当时之儒者言之，亦犹孔子“勿为小人儒”之意。乃九流之首列儒家，一似非孔门之士不足猎斯号也者，何也？

（《论九流之名称》）

夫《周礼》以师与儒并言，则儒本为掌教育者，此正与司徒所掌同。孔门以教育为职志，故名为儒家，孔子勉子夏为君子儒，勿为小人儒，孔门之自称为儒，乃其确证， <L记·儒行》篇记鲁哀公问儒行于孔子，孔子亟称之。是孔子之自认为儒也。

《荀子》有《儒效篇》，盛称周公、孔子为大儒之效，《非十二子篇》斥子张、子游为贱儒，皆孔门自称为儒之确证。

《墨子·非儒篇》专攻击儒者之礼，且有明斥孔丘之名者，而江瑔为泛指，岂于《礼记·儒行》、 《墨子·非儒》二篇，止见其名而不读其书邪？

《韩非子·显学》亦称自孔子之死，儒分为八，是异家亦以孔门为儒也，而江瑔非之，何邪？

第三节 流派

《史记》称孔子弟子三千人。身通六艺者七十有二人。其见于《论语》者则孔子时已有分派矣。孔子曰：

德行：颜渊、闵子骞，冉伯牛，仲弓；言语：宰我，子贡；政

事：冉有，季路；文学：子游，子夏。（《先进篇》）是在孔子时已分为四派矣。

《韩非子·显学篇》云：

自孔子之死也，儒分为八：有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒，趋舍相反不同。

《群辅录》云：

夫子没后，散于天下，设于中国，成百氏之源，为纲纪之儒，居环堵之室，荜门圭窦，瓮牖绳枢，并日而食，以道自居者，有道之儒，子思氏之所行也。衣冠中，动作顺，大让如慢，小让如伪者，子张氏之所行也，颜氏传《诗》为道，为讽谏之儒。孟氏传《书》为道，为疏通致远之儒。漆雕氏传《礼》为道，为恭俭庄敬之儒。仲梁氏传《乐》为道，以和阴阳，为移风易俗之儒。乐正氏传《春秋》为道，为属辞比事之儒。公孙氏传《易》为道，为洁净精微之儒。

此八派之书，多已不传。惟孟、荀二家，实为孔门之两大宗派。而曾子、子夏、子游皆不在八派之内者，胡适谓此诸人都是孔门正传，言必称师，故不别立宗派，

（参考胡适《中国哲学史大纲》上卷一二四页）只有子张和漆雕开与曾子一班人不合，故别成学派，理或然也。