所谓过继婚，就是当父亲死后，儿子可以和父亲的女人发生关系，哥哥死后，弟弟也可以把嫂嫂据为己有。过继婚是典型的血婚制，是原始人类艰难困苦生存的一个缩影，一个氏族的财产是不能外流的，这种乱伦关系和我们现在的道德审判没有任何逻辑关系，而是氏族的生存和财产问题。

所以恩格斯说：因此，这种家庭的典型形式，应该是一对配偶的子孙中每一代都互为兄弟姐妹，正因为如此，也互为夫妻。

所以恩格斯又说：在原始时代，姊妹曾经是妻子，而这是合乎道德的。

在元代之前，很少有相关文献资料记载有关过继婚的，比如春秋时代的卫夫人，在嫁人的时候，到城门口，丈夫死了，后来，她的小叔子表示要娶她，但被卫夫人拒绝了，居然守孝三年。当然这个故事是古代表彰所谓贞节女的，我们从这个弟弟娶嫂子的故事中很难推出当时就有过继婚的风俗。

在一些很少的资料中表明，过继婚在少数民族比较盛行，北魏是鲜卑后裔，有娶后母，娶寡嫂的风俗，后来北魏迁都中原后，逐步被汉文化同化，这条风俗也被视为陋俗了。

由女真族建立的金，也有此风俗：父死，则妻其母，兄死，则妻其嫂，叔伯死，则侄亦如此。

马可·波罗记载过相关过继婚的风俗，儿子可以娶父亲遗下来的妻子，但不能娶生母，兄弟不能娶姊妹为妻子，但可以娶嫂子，这些必须经过庄重的仪式。

元代刑法明确禁止过继婚，充分说明，作为少数民族的蒙古族，曾经有明显的过继婚痕迹，元朝建立后，在汉文化的同化下，过继婚被作为陋习被严格禁止，这也是中国最早有关过继婚的历史文献记载。

元代的刑法中就明确规定：诸兄收弟妇者，仗一百七，妇九十九，离之，有官者除名；诸居父母丧，奸受庶母者，各杖一百七，离之；诸汉人、南人，父没，子收其庶母，兄没，弟收其嫂者，禁之。

乱伦的发现，伴随压抑的产生，对乱伦的压制，是人类性文明的开端。

中国有关禁止乱伦的记载比较早，“同姓不婚”最早在周时代的“礼”就有了，何时真正以法律形式用国家意志对男女乱伦关系进行限制很难考察，但一些文献记载了关于各朝各代“同姓不婚”的法律。

北魏迁都中原后，被汉文化同化，孝文帝曾下诏书，明令禁止同姓结婚，称“有犯以不道论”；金太祖也下诏书“禁同姓为婚，违者杖离之”。

很显然，这些律法过于抽象。

在唐代有了明确惩罚措施，同姓结婚的，判刑两年，唐代所指的“同姓”还是比较科学的，主要是指“同宗共姓”。明代均类似，不但要用板子打屁股，还要求必须离婚。

陈鹏在《中国婚姻史稿》中，根据一些典籍，把同姓不婚的原因分为五种，大致可信。

一、生理的原因，这个说法在春秋时代就有了，同姓结婚，不利于生育，《左传》说，男女同姓，其生不蕃；

二、宗法的原因，这个说法也始于春秋时代，同姓通婚违法了宗法制度的原则；

三、伦理的原因，这个说法是从宗法的原因延伸出来的，即宗族之内不得通婚；

四、迷信的原因，也起源于春秋，同姓结婚会有灾难发生；

五、政治的原因，此说法在周时代就有了，大致意思是，不同宗族联姻，后人能成为共同的子孙，这个说法比较牵强。

通过历史考察，不但可以清晰发现人类不但存在乱交，而且在原始社会，乱伦是很普遍的，关于这一点都被证实了。

其实在中国历史的考察中，我们的祖先很早就发现了乱伦的危害，伏羲和女娲的乱伦其实发现了肉球这样的怪胎。古代的传说中有不少肉球肉块，四肢不全的怪胎。

发现乱伦危害是人类进化史上一个伟大的进步，如果没有古人发现乱伦危害并禁止乱伦，那么，我们现在的人类还处于蒙昧之中，欲望男女肯定没机会在互联网公开调情，更不可能通过各种高科技手段泡妞。

甲骨文里的男女关系

中国最古典的最传统的色情文字--甲骨文，是我们祖先素朴的生活风貌。