依牟先生，（1）浙中派之王龙溪倡说“四无”，其思路并不悖于《阳明致良知教》的义理，而且是一步应有的调适上遂。（2）但判认“四无”乃为上根人立教，“四有”乃为中根以下人立教，此则不妥。须知四有句实乃道德实践之普遍而必然的方式，是彻上彻下工夫，故不可视之为“权法”。四无句则是在道德实践中达到的化境，而化境不可以为教法。故要说教法，实只有四有句一种。（3）亦不可判四有句为渐教。四有句虽从后天入手（专治意之动），属于渐的方式，但四有之为渐并不是后天的展转对治，它有先天的良知作为它对治的超越根据。因而四有句这种渐，是可以通于顿的：未至于顿是渐境，至于顿则是化境。参见牟宗三《从陆象山到刘蕺山》（台北，学生书局）第三章第二节，266—282页。

龙溪《天泉证道之记》，其措辞虽不免有疏阔之处，但对于阳明之思路，他实比当时王门诸子皆较精熟。他对阳明之主张，皆遵守而不渝；他专主阳明而不掺杂宋儒之说，真可说是阳明之嫡系。

泰州派从王艮而徐波石，而颜山农，而罗近溪，已是四代。不过，近溪辈行虽晚，而实与龙溪并世，故后世合称王门二溪。阳明之后，唯二溪能调适上遂以完成王学之风格。以二人相比，牟先以为龙溪较“高旷超洁”，近溪则较“清新俊逸，通透圆熟”。

江右派人物甚多，但并无统一之风格。为便于论述江右王门的学脉流衍，特分为三支一脉，进行评析。

二、江右王学之传承：三支一脉

1东廓、南野、明水——阳明之亲炙嫡传

在《明儒学案》中，江右王门人物最多，共九卷，三十二人。其较著者，亲传弟子中有邹东廓、欧阳南野、陈明水，以及刘两峰、刘师泉、何善山、黄洛村。私淑者，则以聂双江、罗念庵最著。再传弟子中有王塘南、万思默、邓定宇、胡庐山、邹元标等。本节先介述东廓、南野、明水三人。

（1）邹东廓