邹守益，字谦之，号东廓（1491—1562，72岁），江西安福人。初见阳明于赣州，求表父墓。时阳明旦夕谈学不倦，东廓听闻之后，忽然有省，曰：往昔疑朱子为大学作补传，先格物穷理，而中庸首重慎独，两不相蒙。今闻阳明讲良知学，乃知格致与慎独一也。往昔疑虑，今始释然。于是纳拜称弟子。阳明平宸濠之乱时，东廓建义相从。阳明返越，东廓又往谒见，留止月余。既别，阳明深念之，曰：以能问于不能，谦之近之矣。可见东廓深得阳明之器重。《明儒学案》（卷十六）本传有云：

先生之学，得力于敬。敬也者，良知之精明而不杂以尘俗者也。吾性体行于日用伦物之中，不分动静，不舍昼夜，无有停机。流行之合宜处谓之善，其障蔽而壅塞处谓之不善。盖一忘戒惧，则障蔽而壅塞矣。但今无往而非戒惧之流行，即是性体之流行矣。离却戒慎恐惧，无从觅性；离却性，亦无从觅日用伦物也。故其言道器无二，性在气质，皆是此意。其时，聂双江从寂处体处用工夫，以感应用处为效验，先生言其倚于内，是裂心体而二之也。季彭山恶自然而标警惕，先生言其滞而不化，非行所无事也。

据此，可知东廓论学，严守师门矩矱，无所逾越。学案所录《东廓语录》与《东廓论学书》，皆平正通达而无所沾滞。故黄梨洲曰：

阳明之没，不失其传者，不得不以先生为宗子也。东廓之子颖泉，孙聚所、四山、泸水，皆能世其学，同入学案。

（2）欧阳南野

欧阳德，字崇一，号南野（1496—1554，59岁），江西泰和人。甫冠举乡试，即从阳明于赣州，阳明呼为小秀才。官至礼部尚书。南野虽显达，而实以讲学为事。当时天下士皆知致良知之说，而“称南野门人者半天下”（黄梨洲语，见《学案?本传》）。晚年与同门友会讲于京师，学徒云集至千人，其盛为数百年所未有。南野尝与乡先达罗整庵论难良知之学，有云：

知觉与良知，名同而实异。凡知视、知听、知言、知动，皆知觉也，而未必其皆善。良知者，知恻隐、知羞恶、知恭敬、知是非，所谓本然之善也。本然之善，以知为体，不能离知而别有体。盖天性之真，明觉自然，随感而通，自有条理，是以谓之良知，亦谓之天理。天理者，良知之条理；良知者，天理之灵明。知觉不足以言之也。

南野论及良知与动静、中和，亦颇简要肯切。其言曰：