——记一段会议论文的讲评

今年3月，通识教育学会1997年年会在东海大学召开，并举办论文研讨会。大会约请我为顾问，并担任林安梧教授的论文：《走向生活世界的儒学》之特约讲评。今天，暑假开始，我整理书桌，发现这段讲评的要点，正写在一张纸上。自己再看看，觉得意思不错。于是便稍加修订，写成这篇文字，送请《鹅湖》月刊发表。

林教授的论文，可以说是报告他自己读论语的心得。他所讲的这些意思，基本上我都赞同。而其中很多说法也讲得很好，对今天一般的知识分子，应该是很有启发性的。譬如：

一、以“与古人交谈”的方式读《论语》

首先，他提议，我们应该以交谈的方式读《论语》。交谈，是互为主体：互相倾诉，彼此倾听。很真诚很虚心来听取对方的意思。据我的了解，其中含有：

1知人（尚友古人，与古人交谈）。

2知言（喻解对方语言的意指）。

3知音（闻弦歌而知雅意，言为心声）。

4知心（心意相通，莫逆于心）。

就如颜回，他对夫子之言，“无所不悦”。孔子“与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚”。颜回对于孔子的教言，不待交谈即已“默识心通”。他浑化语默，已超越言诠而进到最佳最高的境界。他是最懂孔子，最会读《论语》的人。而自回以下，则必须借助于交谈了。“交谈”和“论辩”不同。论辩，是知性的态度。在知识性的学问里，要论、要辩、要有意见。但读论语，读经典，却不是要你发表意见，而是要你多体会、多感受、多印证。至于你个人的意见，慢慢来，不必急于表达，以免意见作怪，阻挡真理。

二、天地人交与为参赞

其次，他指出经典是一个生活世界，是“天地人交与为参赞的场域”。这个意思也非常好。“人”与“道”与“天地”打成一片，浑然一体，交与为参赞。三者不宜分开，也不可分开，所以自古都是天地人“三才并建”。