看着男女双方像木偶一样被人操纵，父母就这样把子女一辈子的幸福稀里糊涂地操办了，我们不禁大骂一声：没人性啊。

我也认为很没有人性，但?我认为很合理。没有人性跟合理并不矛盾，只要符合利益导向就是合理，利益就是赤裸裸的纯粹的利益，跟复杂的人性无关。婚姻首先是家族利益的结合，在讲人性的今天，这种说法也不能说不对。家族成员有获取家族利益的权利，同时也必须承担维护家族利益的义务。那年头，子女除了通过婚姻为家族承担义务外，还真没有多少途径来为家族尽义务。如果一边从家族无休止地索取利益，另一边又以人性为借口，来逃避家族的义务，我认为这很不厚道。

太史的女儿和田法章的结合，完全无视当时婚姻的法定程序，基本上就是直接抱被子住一块儿了，用今天的话?，他们不是合法婚姻，顶多算是同居。

今天，同居后再领结婚证，依旧是受法律保护的婚姻，男女双方也还是遵纪守法的好公民，算是先上车后补票。古代婚姻没有事后再补办手续这么一说，只要你没有买票上车，那就是非法乘客。一辈子都是！

说实话，当时齐国上下也顾不上领导的婚姻是不是合法了，除了田法章的老泰山。

就这么点儿残山剩水，能不能过下去都不一定，还管那么多干吗啊。

有了新领导的莒地人们打起了精神，扛住了燕军一波又一波的攻势，最终迫使燕军改变了进攻方向。燕军的另一个目标，就是即墨。

虽然在田法章的旗帜下，齐国人迫使燕军改变了攻击目标，但是要说拯救齐国，还是远远谈不上的，只是说让莒喘了口气而已。田法章只是一个象征，一个齐国还没有亡国的象征，而不是齐国的拯救者。

齐国的拯救者另有其人，他就在燕军的下一个目标——即墨——等待着燕军的到来。